课文写作者人生道路上的一段往事，因此既写了藤野先生，又写了自身的思想历程。
师：分别统计各题赞同的人数。
生：（讨论优劣）
师：我的见解：各有道理，又各有欠缺。第一个，主要赞扬藤野先生的高贵品格，无疑是对的，但不提和作者的爱国主义思想，是一欠缺。第二个，说“主要”表示作者的爱国主义思想感情，一点也不提和藤野先生，是一大欠缺。第三个，说既写了藤野先生，又写了自身的思想历程当然是对的，但比较笼统，不具体，准确。正确答案是：主要赞扬藤野先生的高贵品格，其次也表示自身的爱国主义思想感情。
七、“主人”天地
师：现在是“主人天地”──以上你只是完成了课本和老师安排的任务，此外你还有什么疑问，特别是“无疑之疑”吗？请你在这个天地中展示你的思想、知识和文采。先在四人小组讨论，解决不了的提给我。
……（教师巡视了解）
生：藤野先生为什么会在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人热情友好与尊重？
师：这个问题，可以参读藤野先生的文章《谨忆周树人君》：
周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日自己还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。
我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为特别亲切和难得了吧……
师：藤野先生为什么“尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情”？
生：少年时候学过汉文……从小受到中国文化的抚育。
生：写鲁迅记住了两个地名，是什么意思？……为什么写只记得两个地名？
师：可能因为这样：（绿色圃中小学教育网 http://WWW.Lspjy.cOm 原文地址http://www.lspjy.com/thread-49503-1-1.html）日暮里──想到“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。也有人说，想到大清国处于日暮途穷的境地。水户，这是朱舜水先生客死的地方。朱舜水是明末思想家，明亡后曾进行反清复明活动，事败后长住日本讲学。他是浙江余姚人，余姚离绍兴很近，可谓鲁迅先生的“同乡”，鲁迅很敬重他。写记住两个地名的目的，还是表示自身的爱国主义感情。
八、扩展迁移
师：课文学完了，还要向课外扩展，向读写能力迁移：（下面只列出教学步骤）
……
１、老师总觉得作者写藤野先生的外貌不太漂亮，因此改为下面一段文字，你认为可以吗？为什么？
他，既有高仓健一样的体魄，又有三浦友和一样的相貌。脸色白而透红，眼睛大而明亮，头发整齐而又有一点波浪。他衣着一套笔直的西装，洁白的衬衣上打着一条漂亮的领带，皮鞋擦得又黑又亮。一走上讲台，就用洪钟一样的声音说：“我，就是藤野严九郎。”
２、写作（或说话）练习：选一位任课老师，抓住他的特点写或说一段话，让大家猜是谁，以猜出者为胜利。例文：
他的外貌，可用３个字概括：高，瘦，黑。这正如他的诗所写：“泥巴浸透的皮肤，小时候就泛着油亮。这套脱不去的黑装，一度晾晒在我的心上。”
３、比较思维训练：对于自身的老师，鲁迅只写过三个人，一个是三味书屋的寿镜吾，一个是《关于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是这篇课文所写的藤野先生。把他们放在一起比较一下，看看鲁迅笔下的这三位老师各有什么特点。
网络链接：
⑴ 关于太炎先生二三事。
⑵ 鲁迅的三位老师。
４、网上阅读鲁迅：
王晓明：无法直面的人生──鲁迅传１、２、３
凤凰台：周氏三兄弟
鲁迅：头发的故事（当场择要朗读）
相关参考
★《藤野先生》教学案例
珍视个性体验 体现教学相长
人教版语文初一语文《藤野先生》一文中，鲁迅先生写了自身在仙台受到的优待。他认为这种优待的原因“大概是物以稀为贵罢”。如何理解这句话是教学的一个难点。而对这句话的争议很多，《教师教学用书》就提供了三四种意见。第五页所述观点认为：“对于一个来自异国他乡的留同学给以特殊的关照，反映出日自己民善良的心地和友好的情谊。而作者感到的不是真正的新生和友好，而是‘物以稀为贵’，这里包括着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。”我很喜欢鲁迅先生的作品，也读过一些关于他的传记，觉得他的自尊心确实比一般人强烈得多。但《教师用书》上的解释却有些牵强：为什么“日自己民善良的心地和友好的情谊”，没有让作者“感到的不是真正的尊重和友好”，而是震动作者强烈的自尊心呢？《教学用书》又语焉不详。但查阅资料，征求其他教师意见，仍无结果，只好采用这种观点。
教学过程按我的设想顺利进行。同学在此提出疑问是我意料之中的事。我让同学讨论，观点多与《教师教学用书》１８页所列意见相似。讨论之后，我引导说：“当时日本正在侵略中国，作为受侵略的‘弱国的国民’，来到日本，往往受到歧视。鲁迅先生的民族自尊心是很强烈的，他深以祖国受帝国主义列强侵略为耻，他绝不会认为自身受到‘优待’，就是对中国人的尊重。这里包括着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。”
至此，我已把《教学用书》上的观点巧妙的渗透到同学的讨论中，得出了一个比较合理的说法，自身觉得很胜利，准备进行下一个环节时。这时同学陆续发问：
“鲁迅先生自尊心强到不能接受他人的协助与好意，是不是太狭隘了？”
“既然鲁迅有这样强烈的民族自尊心，那么藤野先生对鲁迅的关心、鼓励，他为什么就会感激，就没有觉得是物以稀为贵呢？”
“女子裹脚应是中国特有的野蛮落后的习俗了吧，为什么当藤野先生问这件事，作者虽感到为难，却没有反感呢？”
我一时语塞。而同学的问题是这种观点解释不了的。怎么办呢？我愣了愣，想到：“既然同学有疑问，为什么不让同学们结合自身的人生体验讨论一下呢？”
于是问到：“你们在生活中有没有遇到他人好心协助自身，自身却觉得难以接受，或者你协助他人，对方觉得难以接受的事呢？”
同学们有些沉闷了。经过我鼓励，有几个同学开始发言了。
Ｑ说道：“我有一次因病考试成果退步了，我觉得很伤心。有许多同学来抚慰我，我很感激。可是那么多同学反反复复的来劝我，又让我觉得自身真的是很笨，很贪玩，甚至让我丧失了学习的勇气。过了好长一段时间我才恢复过来。”
Ａ说道：“我有点跛脚，在班里受到同学们的关心协助，我很幸福。可是同学们每次值日不让我做，每次上体育课老师也不让我跑步，我就觉得自身真的是个不行的人。”
Ｓ说：“我在上小学的时候，我的同桌家庭条件不好。我们在一次春游，我看到她偷偷地躲在一角吃馒头，我就过去，把自身的面包给她，没想到她却不要，还说她不喜欢。后来我看到她的眼角红了。我知道我伤了她的心。”
……
几个同学发言后，班上陷入了缄默之中。我想这引起了同学的考虑了吧。等了二三分钟之后，我引导同学们总结一下协助他人需要注意的问题。同学们活跃起来。师生一起归纳出以下几条：
协助他人要出于真诚；要尊重对方的感受；双方在人格上应是平等的；不能把自身的意愿强加给他人，不能在他人并不需要协助的时候硬给人协助；不能把同情变成怜悯，把协助变成施舍。
“那么，现在我们来看鲁迅先生所受的协助又如何呢？”
同学们根据刚才的讨论，找到了原因：
“我”开始虽然住在监狱旁边的一个饭店，但觉得和“我”不相干，饭食也不坏。而一位先生却“几次三番”地说，“我”终于搬到别一家，却每天都要喝难以下咽的芋梗汤。可见这种协助并没有考虑“我”的意见，是强加给“我”的，在“我”看来，是强国的国民居高临下地给予一个弱国国民的怜悯与施舍，并非出自真诚。“我”没有感受到尊重与关爱，所以认为是“物以稀为贵”的原因。
同学们在得出这个结论之后，发现刚才的问题也迎刃而解。藤野先生的协助之所以没有被鲁迅误解，正是因为他的协助是出于真诚，没有民族偏见，所以让鲁迅感激。作者写这一段的目的也就明确了：是为了反衬藤野先生的高尚品质。我趁热打铁，引导同学研讨“匿名信事件”。同学们很容易就认识到“爱国青年”的寻衅，是大国国民对弱国国民的歧视。尽管职员与“爱国青年”对鲁迅的方式不一样，但在鲁迅看来都是“大国国民对弱国国民”的心理。“匿名信事件”同样反衬了藤野先生对鲁迅这样的弱国国民毫无民族偏见、真诚相待的高贵品质。
【课后反思】
语文课程规范指出：“阅读是同学的个性化行为。”只有把个性化阅读教学的新理念贯彻到当前的语文新课程中，才干把语文教学改革推进到一个新的境界。而同学的个性化体验，是教师的知识所包括不了的。假如在教学中真正调动起了同学的个性化体验，往往能收到教学相长的效果。
这篇文章我教了三四遍，我一直认为同学所知有限，而这一问题又较多争议，无法让同学进行体验，于是都把《教师教学用书》上的观点巧妙地灌输给同学。偶有争议，也以自身的“雄辩”让同学接受。今天这节课，我真正以同学为中心，“引导同学设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与掌握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励同学积极地、富有创意地建构文本意义。”（新课程与语文个性化教学·顾之川）取得了意外收获也解决了自身困惑的难题。
同时，在引导同学进行个性化体验时，又较好的完成了教学的三维目标。同学掌握了探究文学作品的方法。通过同学自身的个性化体验，归纳出了协助他人所要注意的问题。这又是对同学情感态度和价值观的教育。
虽然这节课没有完成预定的教学目标，但收获却远远超越我的预期。通过这节课，我更深刻的认识到了同学的“个性化体验”是不能忽视的。
藤野先生》课堂实录
文章的结构往往是作者心情变化的思绪线索和逻辑力量。
★ 教学鲁迅《滕野先生》这篇散文，我把开头一节掉到第三小节之后，要求同学讨论：能不能这样调换？重组后的差异在哪儿？作者为什么这样？同学讨论的结果是这样的：“东京也无非是这样。”开头一句的确可以掉到第三小节之后。因为“这样”是指示代词，是近指。描写“上野的樱花烂熳的时节”，花下“成群结队的‘清国留同学’的速成班”，白昼闲逛公园；黄昏，学跳舞，弄得地板“咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱”的事实。假如布置在此，是文章结构的常式。可是作者却布置在文章的开头，看似悖论，其实是作者故意这样布置的。目的是引起读者注意看清：这一帮清国留同学不学无术、成天闲逛、和庸风雅以和忸怩作态的可鄙嘴脸。这也是鲁迅先生离开东京去仙台学医的缘由。
《藤野先生》课文的教
★我教《藤野先生》，主要有以下两个特点：
一、着眼语言文字承载的思想和文化
语言文字是一种载体。它好比是一辆车，车中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科学巨子，当然也可能是江洋大盗。只不过语言文字这个“车”承载的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以载道。“文”可能是简单朴素的，而“道”可能是深刻丰厚的。越是大师级的人物，越是优秀的作品，越善于用极简炼、极普通的语言文字承载极丰富、极深刻的思想、文化和感情。鲁迅就是这样的一位大师，《藤野先生》就是这样的作品。因此，我教《藤野先生》，就把着眼点放在它背后的思想、文化上。
例如，写“清国留同学”的外貌，作者抓住了什么特点？答案很容易：抓住了“盘着大辫子”的特点。但为什么抓这个特点？同学理解不深，《教师教学用书》和其他教辅资料也没有多少解释。于是我先概括解释：因为在当时，有无辫子，可以区分对清王朝的态度。接着介绍我国的“辫子文化”：
在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之家长，不可毁伤”，所以，头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。２０岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以区分对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿 Ｑ正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住；革命失败了，就放下来。阿Ｑ就是这样。
接着，我向同学展示一篇文章──鲁迅《头发的故事》（节选）：
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！
“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。
……
“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的微妙，只为他不太便利罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。
“不几天，这位监督却自身被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。
“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要胜利，这才中止了。
了解了这样的“辫子文化”，我们再回到课文中来，讨论：“清国留同学”辫子盘在头顶，说明什么？答案：说明他们追求时髦，赞成“维新”。而留着辫子，不肯剪掉，又说明什么？答案：说明他们在根本上还是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇党。总之，不三不四，不土不洋，是首鼠两端的两面派。这答案与照本宣科的的答案看似一样，应考也并不多得分，但是，同学对本文理解得深入得多：鲁迅抓住“盘辫子”的特点写“清国留同学”的外貌，与其说是写外貌，不如说是画灵魂──他以简洁而又朴素的语言表示了极深刻、极丰富的内容，有画龙点睛之效。他不愧是大师，大手笔！而且，同学的认识能力和文化修养也提高了一截，再遇到相关文章，理解同样深入。
再例如，鲁迅为什么厌恶“清国留同学”？我提供的答案是：鲁迅是抱着“科学救国”的目的去日本留学的。但是，这些“清国留同学”置国家危亡于不顾，白昼逛公园，晚上学跳舞，打着“维新”的旗号，却又不学无术，思想腐朽，忠君保皇，所以鲁迅厌恶他们。
这当然是对的，但假如能提供参读资料《自题小像》印证以上观点，则有更深刻的内涵：
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
再将此诗译成文言诗，效果会更好：
祖国啊，我的心灵无法逃脱丘比特的神箭，
虽然你风雨飘摇，象夜晚一样黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要将一腔热血向你奉献！
甚至连一个字，也有其文化内涵。例如“油光可鉴” 的“鉴”是什么意思？是什么词性？假如只解释为“原意是镜子，这里用作动词，意思是照镜子”，仅是照本宣科而已。我则是用电脑投影了这样一则“小知识”──《“鉴”和“监”》：
“监”，甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”，象一个人在盛水的“皿”中照自身的影子，意思是“照镜子”，引申为“镜子”。后来有了铜镜，“监”又写成了“鉴”。
讲出语言文字承载的思想、文化，还需分析语言，进行语言文字的训练。语言文字训练进行得越胜利，它承载的思想文化也就越突出。二者相辅相成。这包括：
１、解释语言：
例如：文中的两个“讲义”，各指什么意思？
答案：一是讲课内容，二是课堂笔记。──藤野先生连课堂笔记都认真添改了，可见他对鲁迅的关心。
２、比较语言：
例如：“添改讲义”的“添改”可以换成“修改”或“批改”吗？为什么？
答案：不可。因为“添改”既包括“修改”和“批改”，还包括“增添”。──这样一来，藤野先生的精神品质就更突出了。
３、发掘语言：
例如：“我”为什么“很吃了一惊”？为什么“不安和感激”？
答案：“惊讶”是因为看到藤野先生亲自给“我”这个弱国同学改讲义。“不安”是因为讲义中有那么多的脱漏和错误让先生费神。“感激”的是藤野先生对我这个来自弱国的同学的热情关心。
讲出语言文字承载的思想和文化，不但能加深课文理解，而且能丰富文化修养，培养学习兴趣，增进学习能力。
二、引导同学质疑和发明
新课程规范第一句话就说：“现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神……。”的确，随着社会和科技的发展，发明变得越来越重要。当前，世界各国的经济竞赛已经明显地转化为国民发明力的竞赛。这要求语文教学也要把培养发明精神和发明能力放在重要位置。而发明，往往始于一个“疑”字。学习《藤野先生（绿色圃中小学教育网
http://WWW.Lspjy.cOm 原文地址
http://www.lspjy.com/thread-49503-1-1.html）》这一课，我就把引导同学质疑和发明作为一个重要任务。
课后“练习一”是填表，说明作者写了与藤野先生交往的哪四个典型事例，分别表示藤野先生什么思想品质。同学一般是根据各种教辅资料写出和《教师教学用书》相同的答案：
序号事例思想品质
１添改讲义工作认真负责
２纠正解剖图对同学严格要求
３关心解剖实习热情诚实
４了解女人裹脚求实精神
我让同学讨论：这个答案正确吗？同学先是认为正确。我提供下列名言，启发他们质疑：
朱熹：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是出息。”
陆九渊：“学贵知疑，……小疑则小进，大疑则大进。”
本校校训“明理，创新”。
然后启发指导质疑，鼓励发明：
１、典型事例是四个吗？
同学可以答出：不是，应是５个，还有“惜别”。
２、藤野先生的品质仅仅是“认真负责”、“严格要求”之类吗？
同学也可答出：似乎不是，好象应是某种更高尚、更感人，更难能可贵的精神品质。因为作者在后文说：“他是最使我感激，给我鼓励的一个”，他 “在我的眼里和心里是伟大的”。仅仅是“认真负责”之类，似乎不能称为“伟大”。但这“伟大”的思想品质是什么，又说不清。
３、藤野先生是否对每个同学都如此“认真负责”？
答案比较容易：不是，只是对鲁迅一人，因此还引起了“爱国青年”的怀疑。
４、说藤野先生“不怀民族偏见”准确吗？
同学答不出，我启发：什么叫“不怀民族偏见”？──只要他不象“爱国青年”那样歧视鲁迅，就是“不怀民族偏见”了。可是藤野先生对鲁迅不但不歧视，反而比对日本同学更关心，更热情，更优待。因此“不怀民族偏见”的说法不准确。
那么，藤野先生“伟大”的品质究竟是什么呢？我提供参读资料──当代研究鲁迅的专家、上海华东师大教授王晓明先生《无法直面的人生──鲁迅传》第 ３章《离乡者的悲痛》（节选），投影：
鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股轻视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不发生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可防止地受到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就经常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的轻视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的处境？
鲁迅见到的许多留同学，偏偏又是那样不争气，非但不从日自己的轻蔑中汲取自我警策的动力，反而以自身的种种乖行，不时地证明那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留同学来说吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻近洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。一面是日自己的轻蔑眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立刻跑到偏僻的仙台去。
仙台又怎样呢？在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些讨厌的同胞的嘴脸，自然是可以免见的了，但是，日自己那股轻视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温和，鲁迅所在的那个班的同学中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习成果中等，便有同学以为是得了老师的暗中协助，于是托词去检查他的笔记，甚至写信向他发出威胁。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地议论：“只要看中国人的样子，就可以断定中国是必定灭亡……”当然，并不是所有的日自己都这样高傲，鲁迅初到仙台，就有教员热心地张罗食住，任课的教授当中，更有藤野严九郎那样满怀善心的人，就是同班同学中，也有好几位不满意那些高傲者的粗暴，特别站出来替鲁迅辩护。但是，尽管如此，这些事情仍然给鲁迅非常强烈的刺激……
这时，可以得出结论了──藤野先生的品质是：在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。这，是比“认真负责”之类更难能可贵、也更使鲁迅感激和终生怀念的品质。“认真负责”之类，失之肤浅。因此，方才的表格应改成（投影）：
序号事例思想品质
浅层的深层的
１添改讲义工作认真负责 在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。
２纠正解剖图对同学严格要求
３关心解剖实习热情诚实
４了解女人裹脚求实精神
５惜别友好与尊重
为了更有说服力，我又提供藤野先生的《谨忆周树人君》，印证以上观点：
周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日自己还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。
我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为特别亲切和难得了吧……
我又简评：藤野先生对本文的理解，应该是有权威性的。从他的文章中，不只能证明他“看重中国人”，还能知道其中原因──少年时学习汉文，受过中国文化的熏陶。
接着再研讨课文其他内容与藤野先生这一品质的关系，进一步理解本文主题：
１、藤野先生的品质是在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好和尊重，那么，本文又渗透着鲁迅先生什么思想感情？
答案：强烈的爱国主义精神。这是本文的暗线；明线是写藤野先生。明线、暗线，有因果关系。若是“认真负责”之类，则无此因果关系。
２、具体说明哪些事例渗透着鲁迅先生的爱国主义精神。
答案：
⑴ 对“清国留同学”的厌恶；
⑵ 只记得“水户”、“日暮里”两个地名；
⑶ 对艰苦的生活不以为意，发奋学习以救国；
⑷ 对“爱国青年”的愤怒；
⑸ 弃医从文。
３、写“爱国青年”是什么目的？
答案：反衬藤野先生对中国人的热情友好和尊重；反衬自身的爱国主义精神。所谓“反衬”，是用相反的内容烘托，而“认真负责”之类，不能与“爱国青年”对中国人的歧视、轻视相反，也形不成反衬关系。
