 “须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。一直在寻找着机会去那里看看，看看这须弥山是否能称为山的王中王。 没有想到的是，沙尘暴竟然跟我一起到了须弥山！久居南方海边，已经忘记了北方的春天还有沙尘暴一说，所以，当听到天气预报里说到沙尘暴与我在一天到达须弥山的时候，多少有些郁闷，也有些无奈 须 弥山位于六盘山的北端，车子在尘土中前进，不敢开窗，生怕那卷起的尘土把自己都埋了进去。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸，虽然是春天，可 惜，这里却缺少江南早春时的柔媚和清秀，山上多石少树，再加上黄沙的肆虐，多少有点萧索的味道。好在，北方山体所特有的那种粗线条的豪放与刚强，还是让人 体会到了另一种韵味。  很 开心，不是旅游旺季，没有什么游人，诺大的景区似乎只是为我而开放，这就是自由的好处了。与仅开凿在一座石崖上的国内大多数石窟迥然不同的是，须弥山石窟 开凿在鸿沟相隔的八座石山上，格局奇特，而且各沟之间有梯桥相连。可惜的是，大多数的石窟已经损毁严重，在梯桥间行走的时候，总是在想着一句话：立着的， 就是遗迹，倒下了，就是废墟！其实，遗迹与废墟之间往往只有一线之遥。 每 次行走于石窟的时候，都不由得在心中感谢北魏，感谢这个佛事大兴的年代，造就了佛像艺术的繁荣。所以，才有了东魏、北齐、隋唐、宋一代又一代佛教雕刻的变 化与发展。须弥山石窟也诠释了这一变化：石窟始凿于北魏，经西魏、北周、隋、唐等历代不断添凿，以及后来的修葺重妆，形成如今的大佛六、子孙宫、圆光寺、 相国寺、桃花洞、松树洼、三个窟、黑石沟等八个风景区，共有造像三百五十余尊，以及壁画、题记、石碑等多处，是研究北魏以来我国石窟艺术和宗教文化的遗 产。 须弥山石窟最著名的还是唐代所建的第五窟。窟中有高达20.6米的大佛坐像雕刻，神态安然，气宇轩昂。从下面广场仰视之，颇有欲顶礼膜拜之感！风卷着沙子打在脸上，即使是隔着眼镜，都有点睁不开眼。感谢佛，今天的沙尘暴还不是最猛烈的，不至于天昏地暗，只是能见度差一些而已。  风打着旋，卷着落叶、残枝、尘土在广场的一角疯狂地舞动着，倒是把广场清理的很干净。避开风之舞，我向大佛走去。那是“之”字形一连串向上的阶梯，多少有点登天梯之感，可以一路走，一路清洗灵魂。 就 这样，一直走到大佛的脚下，站在离大佛很近的地方，细细端详这唐朝的大佛，感觉他的伟岸的身躯，以及那轻薄柔软的衣着，可以明显地感觉到褶纹疏朗流畅，肉 感透露明显，这就是所谓的“薄衣贴体”的表现形式，据说是玄奘从印度带回来的佛教图像对中国佛教雕刻产生的影响，但无论怎么说，唐朝的佛像已经越来越本土 化，世俗化了，也越来越贴近百姓的生活。  不 知道大佛建成是，后面的石壁是否如现在这样光秃秃的，只有坑坑洼洼的黄色的石壁，没有头光、神光、没有飞天、没有弟子、菩萨、天王、力士，什么都没有，仅 仅是一尊大佛孤孤单单地坐在家徒四壁的洞窟里，茫茫然望向远方，那么落寞、那么寂寥，他哪里像是一尊无欲无求的佛呢？！哪里像是须弥山中的一尊大佛呢？！ 一无所有的我竟然为他感伤起来，也许是天气的缘故吧，阴郁的天气总是让人压抑的...毕竟我还没有那种“不以物喜、不以己悲”的境界，于是，不知不觉间在 佛前矗立许久 |
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