柴窑初探

    这组瓷片照片是由雅昌艺术网论坛下载,署名作者"丹河峡谷"提供.是在郑州一工地出土.从这片瓷片所表现的特点来看;它符合黄土胎,胎薄 ,釉面光亮细美,天青色,满布较大的细纹等柴窑所具有的特点。

    清代梁同书在其所撰的《古窑器考》中记曰：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：‘雨过天晴云破处，这般颜色作将来。’足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。”

    这片瓷片与我的五代柴窑葵口洗相比,除了颜色略有不同外,其余相同。这也证明了古人讲柴窑出北地河南郑州是有道理的,我呼吁国家应引起高度关注,尽快的找到出土这片瓷片的工地,真说不定能找到千年柴窑的遗址呢。

在室内换个地方拍出的照片与瓷片颜色基本相同

    以上3件古时文人喜欢的文房用品"洗"。第一件是故宫官窑,第二件是个人藏品.第三件是台北故宫的汝窑。

   故宫博物院官窑洗            我的五代柴窑洗            台北故宫汝窑洗

 

     咱们不妨做个假设:如果您是宋代皇帝,那嘛您会最喜欢哪一件呢,按照古今审美标准来看,当然以漂亮艳丽的排在前面了,为啥历代帝王与文人都把柴窑排在汝,官,哥,钧,定窑之前,我认为就柴窑与汝窑来比;"柴窑的敲击声如磬,而汝窑敲击是木声,说明柴窑胎体坚致,烧结温度比汝窑高,在高倍放大镜下能看出柴窑的釉里面含有红蓝宝石一类矿物质颗粒,釉面平滑,没有汝窑那样的桔皮纹,发出的是宝石一样的明亮光泽,我这件柴窑葵口洗胎壁很薄,加上两面釉才不过1.5毫米左右,所以书中古人描述的柴窑青如天,明如镜,薄如纸,声如磬是非常准确的,古人能讲出这种话来,他必然是见到了实物,绝不可能是无的放矢.那么将柴窑排在六大名窑之首也就是很自然的事情了".

    现在有些专家讲耀州窑就是五代的柴窑,我认为那是大错特错,以耀州窑的一个民窑的制瓷水平,怎么能让颇有文采的宋徽宗看好,而且还要将它排在五大名窑的前面,简直不可思议.现在没有见到的东西不一定就不存在,世界这莫大,有人得了宝贝可能就深藏不露,像元青花50年以前谁都不认,现在不也认了吗.不多说了,欢迎喜欢柴窑的朋友随意评说,各抒己见。

柴窑天青釉葵口洗直径18.3厘米重量192克

边沿褐色护胎釉下见黄土胎

40倍放大镜下见不到气泡,100倍见零星小气泡.老的开片两边都已钙化还有不少无色开片,说明在千年漫长的时间里,开片是在不断的生成,并且是在不断的变化的。

关于柴窑的传说：明代谷应泰在天启年间刊行的《博物要览》记载：“昔人论窑器者,必曰柴、汝、官、哥,柴则余未之见,且论制不一,有云:青如天,明如镜,薄如纸,声如磬,是薄磁,而《格古要论》云,柴窑足多黄土,何相悬也。”

清代梁同书在其所撰的《古窑器考》中记曰：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：‘雨过天晴云破处，这般颜色作将来。’足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。”

 清无名氏《南窑笔记》载：“柴窑,周武德年间宝库火，玻璃、玛瑙、诸金石,烧结一处,因令作釉。其釉色青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。其妙四，如造于汝州，瓷值千金。”周竹卿藏柴窑小水盂”；又记，清人“徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有”

 尽管历史上有诸多文人墨客写下过如许关于柴窑的语句，因为没有可与文字相印证的物件面世，所以有人认为柴窑根本不存在，也有一部分人认为陕西耀州窑就是柴窑，或是觉得景德镇早期的青白瓷就是柴瓷。众说纷纭之下，似乎只有一点大家是达成共识的，那就是：柴窑瓷器乃瓷器中的极品，是无数人可望而不可即的艺术瑰宝。

柴窑从釉色，明亮度，薄厚和声音上均优于汝窑，所以古人把柴窑列为古代六大名窑之首，在价值上，乾隆皇帝在宋代 一个官窑小瓶上题诗可以让我们管窥：宋时秘色四称名（说的是汝，官，哥，定四大名窑），不及柴窑一片瑛。下视永宣慈又贵，由来品第鲜常衡。
   “宋时秘色四称名，不及柴窑一片瑛”，就是说宋代的汝窑等四大名窑瓷器是很有名很贵重了，但还一件完整器还不及柴窑的一个碎片价值高。
    总结柴窑与汝窑的区别：柴窑光芒四射，明亮如镜，披波光滟，而汝窑酥光内敛含蓄，二者相差很远。柴窑为黄土胎，汝窑为香灰胎。柴窑薄如纸，汝窑较柴窑厚很多，甚至成几倍厚。从声音上看，柴窑壁薄，手敲声音清亮幽长如罄，汝窑较柴窑壁厚，手敲声音短而实，说明柴窑的烧结温度较高.与柴窑比好比柴窑为女声汝窑就是男声。从烧造工艺上看，柴窑为涩口覆烧，没有支钉更显光滑圆满,汝窑大多为裹足满釉支烧。从器物的釉质看，柴窑釉面光亮细润平滑,没有汝窑的桔皮纹缩釉小坑,更显优雅炫丽。 

 我的这件葵口洗器型古朴,天青釉色,黄土胎,露胎处刷一层褐色护胎釉,,胎土很薄,胎加釉厚度不过1.5毫米,釉表细滑光亮如镜,敲击声音悠长如磬,它釉面有新老的开裂纹线，老纹线已矿物碳化，新纹线明显无色，这是时空特征的烙印。符合诸多文献关于柴窑瓷器“青如天、薄如纸、明如镜、声如磬”、仿古铜器型制、粗黄色胎土、细纹开等特征。

这件五代皇宫的文房用品非常精致,光润大气,抚摸它的感觉如同碧玉而胜于碧玉,古人因它的精美,之所以将柴窑排在6大名窑之首,从这件葵口洗引申来看,柴官窑确实当之无愧.我认为在日本发现的那只所谓的柴窑花觚并没有体现“青如天、薄如纸、明如镜、声如磬”的特点,而我这只葵口洗与古文的描述完全相同.所以说研究中国古代的陶瓷文化的根还是在中国,庚宝昌老先生说得好;"柴窑的问题还是要中国人来解决".写本文章是想抛砖引玉,让手中有柴窑真器的藏友站出来,共同补上中国历史上残缺的一页,不能像元青花那样先由外国人来补充中国历史。

 下图是日本收藏的引起轰动的日本人认定是柴窑的花觚,我认为那只所谓的柴窑花觚并没有体现“青如天、薄如纸、明如镜、声如磬”的特点.它只能叫孔雀蓝釉花觚,起码它没有汝窑釉漂亮,也比不上钧官窑的窑变。

 

“五代柴窑在新密”初探

 

2006年底，郑州市文物考古研究院在对登封、新密、禹州进行瓷窑专题考古调查时，在新密市（原密县）西北约25公里处的牛店镇月台村境内，发现了一处规模宏大的瓷窑遗址。因遗址南部为柴窑村，该瓷窑遗址先是被命名为柴窑瓷窑址，后在申报河南省重点文物保护单位时被定名为“月台瓷窑遗址”,这是郑州境内近年来在陶瓷研究领域内的一次重大发现。种种迹象表明，月台瓷窑遗址可能就是中国陶瓷界苦苦寻觅多年的五代后周柴窑遗址。从考古发现与文物遗存、文献记载、地名与历史传说、柴姓渊源等方面进行考察，可证月台瓷窑遗址就是后周柴窑。

考古发现与文物遗存

月台瓷窑遗址，东部至与登封市接界的东沟河，西至月沟水库，南至柴窑林场，北至郭窑村，遗址东西长1000米，南北长1500米，总面积150万平方米。月台瓷窑遗址中部被月台河分割，河两岸分布着阶梯状台地和沟壑，遗址就分布在月台河两岸及与月台河相连的沟壑两侧。

2007年初，郑州市文物考古研究院派专业人员及勘探队对月台瓷窑遗址进行了勘探和试掘，发现有丰富的文化遗存。

月台瓷窑遗址的文化遗迹主要是窑址。在勘探过程中发现地上暴露窑址数十处，地下埋藏窑址十余处，其中大多数为马蹄形馒头窑。试掘窑址两个，一个为方形窑，一个为长条形窑。该瓷窑遗址堆积层内遗物较丰富，在所试掘的100多平方米的范围内，出土能复原的瓷器多达上百件，以青瓷和白瓷为主。出土了部分器形规整、器表光滑、器壁厚薄均匀、胎质坚硬、釉色优美、玻璃质感较强的青瓷器，包括豆绿、葱绿、天蓝、天青、月白、黑釉、黄釉、酱釉等；胎色有砖红、土黄、灰白、深灰等，能辨别器形的达上百件。器形种类繁多，有：碗、罐、器盖、盘、瓶、水注、洗、盏、缸等。其中以碗、盏较多。主要的有玉壁形圈足青瓷器，青瓷碗，以及葵瓣口酱釉碗，茶叶末釉碗、盏等器物。年代大约从唐末到宋早期。在试掘的T3中，在青瓷堆积上部的冲淤积层中紧邻堆积层处，发现了一枚宋早期铜钱——元佑通宝。（载郑州文物考古研究院《月台瓷窑遗址》申报河南省重点文物保护单位材料）

从该瓷窑遗址文化层堆积情况来看，瓷片堆积中除部分唐代的瓷片外，大多为五代至宋代的瓷片堆积。因此，月台瓷窑遗址被定为五代至宋的瓷窑遗址。从瓷窑年代上看，月台瓷窑遗址与五代柴窑年代相符。特别是遗址中出土有类似文献记载柴窑瓷“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的青瓷瓷片，为探寻柴窑提供了重要线索。

地名与历史传说

在月台村几个村民组中，有柴窑、郭窑、谢窑等村民组，不但分布着瓷窑遗址，更有流传下来的“柴窑”地名，可为五代柴窑在此的明证。

另外，在新密现存的月台瓷窑、西关瓷窑、窑沟瓷窑几大瓷窑遗址所在地，又多流传有宋太祖赵匡胤的传说。《河南省密县地名志》载：“月台：月台村委会驻地。在牛店乡人民政府驻地南6.9公里，与登封县交界处。相传，北宋皇帝赵匡胤前往中岳庙进香时，曾在此夜宿，到村西土岗台地上赏月，因名月台。”（载《河南省密县地名志》111页，陕西人民出版社1991年12月版）

此事怕不仅是赏月那么简单。后周时期，赵匡胤曾是当朝皇帝柴荣的“义弟”，在柴荣未做皇帝时就有着很好的关系。后来陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，做了大宋的皇帝，对于柴荣创烧的柴瓷就不能不予以关照了。

据《宋史·太祖本纪》记载：“帝性孝友节俭，质任自然，不事矫饰……宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，汗濯至再。魏国长公主襦饰翠羽，戒勿复用，又教之曰：‘汝生长富贵，当念惜福。’见孟昶宝装溺器，椿而碎之，曰：‘汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如是，不亡何待！’”（载《二十五史（八）》225页，吉林摄影出版社2002年5月版）赵匡胤初登帝位，吸取前朝教训，对后蜀主孟昶所用的小便溺器用七宝装饰十分反感，将其打碎以警戒大臣。在正史的记载中，大宋开国皇帝赵匡胤是与后周世宗柴荣一样崇尚节俭的。据月台村流传下来的民间传说，赵匡胤在去中岳庙进香途中，专门路过柴窑所在地，以赏月为由，登上望月岭察看，发现月台河两岸炉火通明，热闹非凡，即下令关停了这些耗费巨资的柴窑，并遗散工匠。一些身怀绝技的工匠流落到了禹州神垕，把柴窑的烧造技术传播到了那里，从而在禹州创造出了著名的钧瓷。此传说又印证了陶瓷史上钧瓷与柴瓷有渊源关系这一论断。

文献记载

明代洪武时曹昭所著《格古要论·古窑器论》记载：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宋柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天色青，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”新密月台瓷窑遗址西南去郑州约45公里，去郑州不远，此地历史上亦多次为郑州所辖，符合文献记载中柴窑的出产地。