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挺腰就是先一点，等你命门下一段可做主宰时，腰就是初步有成了。 胸口一块是很难化开的，多下功夫是必要的，多体会身体是透空的道理。 站桩时不要负重，这样会练成闷劲。练拳不要练哑铃也是同样道理。 挺腰是为了先将全身的指挥中心建立，只要腰能够控制全身才是目的，若腰挺僵其他地方也不能松，就错了。注意：挺腰是为了控制全身松开，成为全身的支点和控制中心。 什么桩都可以，挺腰是命门处一段向内而上，向后的说法是没有依据的。 练拳是否能够入门就是一个腰的问题，练腰的过程大致如下：先是挺命门成为支撑全身及外力的主宰，渐渐会在命门下产生一段(一寸左右)明显的主宰，：这以后再练习用它拎松全身。要不然一开始就拎，很容易误解腰向后向上拎，那入内家之门也就没门了。现在外面练错的很多，使很多太极拳家没有通透之劲而被其他拳种看不起，实际内家一入门就不会被人小视了，犹如狮子初生虽力未充而百兽不敢欺。如果你一朝入门就再也不会有疑惑了。若你练了5-6年还是在迷惑中，：那一定是错了，外家拳、跤术、拳击5-6年也有成就，何况内家之颠的太极!实际上你只要见到真正的就不会再疑惑了，若对太极还在疑惑那是没有看到真的太极。 关于太极大家先要破除神秘感，若有人说在流传于世的拳经外另有什么秘诀的话，可能是看中你的荷包了。我一直说太极之所以是好，是因为你练习他可以比练其他拳种更快见效，且坦荡若夷。所谓的功夫是明理后，你练习身体和太极之理相应的程度，若未明太极之理，是门外汉还不能说功夫之事。而若不能明白太极老论等前辈的道理，就会走上小路，就会自己发明一套并守若珍宝，而拿其所说对比前辈拳论却又格格不入。而私下称另得秘诀。现今太极之病莫大于此。我来给各位指一条辨别真伪的方法。 1．是否能真正技击，若不能只能是拨弄重心的运动，拳都不是，怎么能叫太极拳？ 2．技击之时是否还是以力大打力小，手快打手慢？若是即是拳论所说旁门外道也。 3．动手之时是否是神气为主，骨肉为次。若不能尚未入内家之门，何况太极。 4．对敌是否对待，敌我是否一体？若不能尚不能称太极。 以上几点若通家使出都是明明白白的，见者也是毫无疑惑的才是真货，若似是而非，模棱两可的多是假货。 真的动手时是由不得你再去体会掤、化、拿、发的。你想若真与他种拳术比武时，是否可能别人一拳打来，我再掤、化、拿、发？ 彼不动，我不动（但动相不失，不动之中已和为一体，已经化尽其势，进入得势待发之状态），彼微动（神气动相）我先动（化是化敌方神气动相，等敌手脚已动是决来不及再化的。何况敌手脚已动哪还有我先动之说？） 所以看他对不对不是看他如何描述，是看他动手之时是否还有太极之理。 太极的内功仍然以拳架为主，所谓的静功是指对太极体理的锻炼，这是非常重要的，体理入门可从三个方面进入。1．道家的无极；2．儒家的浩然之气；3．佛法的直观本性。 要在体理上练到刀枪阵中不丢失，自然太极功夫一日千里。 首先你必须知道，拳架的动作是用来练劲的，决不能用来实战套用的，就好像读文章是学习表达方式的，若写信时想用来整段抄袭就是成功也一定是词不达意。生死相博岂能预设。我可以告诉你，真正动手时必须要身心非常空灵才能随机而变克敌制胜，若一有预设身心必定滞重，一遇高手必败无疑。 好手出拳如心中炸出，手脚如风，若此时还想要绷接已犯顶抗之病，而且根本来不及。所以无极之状就是接，若敌之神气相照之时不接化，等敌人出手之时才接怎能是敌不知我我独知人，哪有百战不殆的把握？无非还是手快手慢之列。 太极拳论说腰为主宰，主宰是要有主动性；有控制能力的。不能是被动的作为支点或轴，这点很多拳友不很明白。所以我不太主张用放松这个词，松开应该比较好，全身由腰控制使至松开，这样一定会尝试到触之而灵动的感受，这实际是入太极之径，懂劲之门。 章鱼无骨，八爪却能无微不至，力大无穷。显然可以说明力量来自高度的控制力，而不是支撑或杠杆力。 三寸嫩芽是指你通过全身挺在腰上的运动，渐渐会发现形成一个能指挥全身的灵动的一段，位于命门下。若真能如此，内家拳有望了。 腰的感觉是此段腰间将全身拎空之感，时时不能丢失。练拳不论弓腿坐腿都不能坐实。腿坐实就是腰泄劲的表现，设想此时安有灵动之趣？腰挺时应该是灵动的挺，不求挺实之挺。牙紧应是此病。 杨老先生早年的照片，尚在练功阶段，非常可贵，因为一般拳家不会将尚未成功的照片资料公开，但其中的练拳痕迹反而明显。看此杨老照片，身形挺拔，要旨是在挺拔中渐渐松开才是功夫，决不能去尝试缩小的去松，再看杨老挺腰如沙场将军态，这些都是初练者必须注意的。 气聚于顶是一病，表现为下僵上满与轻灵相反。 踨之于膝是在蓄势之后放劲之时膝在腰的指挥下的一种配合。决不是以膝之踨来指挥腰之发。切记！ 腰不拎是不可能松胯的，腰拎起时，胯之下松沉，才能使腰胯之间松开而不使腰受牵制而失中正。挺腰一定是先向前，有成后拎腰，如杨老照片。向后鼓外面说得很多，不知依据是什么，我认为是错的，并且误了许多人。 真腰未生之前，及已生之后是已生而力不充之时，还不能完全靠此腰使全身通透，需要用挺掌和坐腕相助使全身松开。而当腰力已充就必须将掌松开，若不能也是一病。 真腰生成初在命门下一段，此时命门之下与整个腰是直的，不受胯之牵制，真腰生起当威力更大，自觉如沙场上将，对敌如入草稿之兵甚对。若腰力已充可不挺掌，但腰力充也甚难，望不要自己轻许。 一般练太极拳容易将松与软相混，筋骨拉开才能使内部松开和流动，而在软的状态也是不流通的，且泄软的状态是不能练成知觉反应。挺腰先在命门处一截。 松是在劲力拉开的状态下，使里面通透的状态，所以是决不矛盾的。里面有不通透处，通过挺腰和拎腰使他渐渐通透。所以松是拎松不是放松。 练拳时脚趾冰冷是体质寒性的缘故，身上寒气甚重，练拳时就会有此现象，有的是脚冷，有的是手冷各有不同，你必须停食冷饮；大闸蟹等寒物。练拳量要增大，必须大汗。肩，胸口等处僵劲明显，要把这些僵劲通过腰把他拎松，使里面先有松动感，渐渐会完全化开，只要全身化开，方能谈整劲和周身一家。 沾是引，是方法；粘是带动，是内劲。 过去我们练拳老师就要求禁食寒物及烟酒。腰力充沛是无止境的，至少浑身无处不在腰的照顾中和指挥中，且能不费力，不着意。心一动浑身上下包括极细微处无不自然而动，不知手之所舞，足之所蹈。 拎腰只求能将全身拎松，不要管这么多，上下一线是练成真腰一段后渐渐长成的，不是能摆成的。 练拳早期一定要户外进行，桩要低一点，要有运动量，功夫是不能打折的。 练拳时间长短都是要自然，不要强求，早期乱划会较快，有些意境身体跟不上会较慢，身心纯熟后会快些。各人境界不同不必强求。 在腰能做主宰的前提下尽量要低一些，练拳的过程是强度和均匀互进的过程，当腰能将全身拎空成均匀后，再放低架子打破均匀再练均匀。李雅轩先生是杨老先生中真正学到东西的几位前辈之一，一下要练到他的样子是不可能的，要渐渐而至。唯不可降低要求以求架低。也不可尖裆一定要开胯圆裆。
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