东东从小就特别喜欢过年，穿新衣，放鞭炮，吃年货，贴年画，合家团聚，其乐融融。尤其是贴年画，给我们留下了很多美好的印象和记忆。而后，在上海还出现了影响全国的新型年画，它们被统称为“老月份牌广告画”。现在就跟着东东一起，看看年画的由来吧！
年画是我国广大劳动人民喜闻乐见的一个画种。它起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。根据史书记载，汉代民间已有门上画勇士成庆(一说荆轲)的习俗，唐代有吴道子画钟馗捉鬼以辟邪崇之说，这是年画的最初形式。到了北宋时期，木刻年画开始在民间印制和买卖，称作“纸画”。明代称年画为“画帖”。
清初，北京称年画为“卫画”。《东京梦华录》里在记述开封市民的生活风俗中曾说道：“二十四日交年，贴灶马于灶上。”又提到：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财神、钝驴、回头鹿马、天行帖子”，由此可见贴年画、饮春酒、贺新年已经成为民间春节活动的一种风貌。
按照我国人民的习俗，过春节有庆贺一年丰收和预祝来年春景美好的意思。因此，过年贴画多以“庄稼忙”、“五谷丰登”、“吉庆有余”等吉利题材为主，反映劳动人民憧憬美好生活的强烈愿望。在旧年画中，娃娃也是一个重要的内容，样子也最多。据史料统计，各地刻印的以娃娃为内容的年画不下千百种，压倒了年画中所有的画样。这种娃娃画始于宋代，如宋刘宗道作照盆孩儿，每作一扇(屏)必数百本，然后出货，以防别人传摹复制。这就是人们称作的一稿复制百余张的“过稿”娃娃画。
娃娃画所以数量大，受欢迎，一是由于这种体裁省工节料，作坊有利可图；二是这种娃娃画迎合了群众中重男轻女，喜欢胖小子的心理。旧年画中除了娃娃画外，还有“琴瑟合好”、“莲年有余”和“白蛇传”、“天河配”、“昭君出塞”一类的仕女画。当然，也有大量与迷信思想有关的“门神”、“灶王爷”、“及第登科”、“五福堂”等题材的年画。
清代是我国年画最发达兴盛的时期，不仅题材广泛，而且形式多样。这个时期的年画有以下三个显著的特点：(一)以小说戏曲为题材的年画日益增多。如，乾隆年间苏州印的《西厢记》、《龙图公案》，四川印的《今古奇观》，山东潍坊印的《双凤奇缘》、《红楼梦》等全出故事。光绪末年，画师根据北京义顺和班崔灵芝在广和楼演出时速写的一幅《女子爱国》年画，内容是借古喻今，提倡女子读书，放足，走向社会，共御外侮，具有反帝爱国的意义。这幅年画是反映戏曲改良的珍品。
鸦片战争以后，年画中出现了一大批反映中国人民反抗外国侵略的优秀作品，更产生了一批新的题材，反映下层人民群众反盘剥，反封建，提倡妇女参加社会劳动，如《北京百姓抢当铺》、《妇女工作，当聚一处》(纺织图)一类的年画。辛亥革命前，年画渐趋衰落，濒临绝版。造成年画这种境地的原因很多，但主要是由于当时广大人民生活贫困，购买能力下降，而在上海风行的彩印版月份牌广告画又大大影响了各地年画的销路。
在上海出现并影响全国的新型年画现在统称为“老月份牌广告画”。据考，月份牌广告画问世于鸦片战争之后，中国五口通商之时，洋商受利润的驱使，从国外运来大量西方画片，随销售商品一同赠送给顾客。岂知中国百姓反应非常冷漠，后来，洋商从中国商号的宣传品上悟到了入乡随俗的真谛，开始以中国民间的神话传说、成语故事等为题材，大量创作发行。
中国商家也不示弱，同洋行展开了激烈的竞争。1914年，郑曼陀从杭州到上海谋生，并以他独创的擦笔淡彩仕女画得到了大商人黄楚九的青睐，不久又得到了岭南派大画家高剑父的提携。高剑父在郑画的《晚妆图》上题了跋：“曼陀君十年来得意之作，秘置箧中不以示人。”此画便成了郑的成名之作，并于1914年在上海美术馆印行，不久这种广告宣传画便成了一种时尚。这种画的四周常配有精心设计的边框，在适当的位置标以商品和商号的名称，两边或下方再配上中西年历，而美女靓景则居画面正当中，这便是月份牌广告画的由来。
那么
你现在还贴年画吗？
