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自梁代得西域高僧智藥三藏大師開山以來，南華禪寺立寺迄今已有1500周年。在此1500年中，數百世方丈大和尚或于廢墟上重建殿宇，繼燃香火；或在動亂中安僧護寺，重振道風，再組僧團，復明禪燈；或是率僧衆抵御外侵，維護祖庭，續佛慧命。他們建樹有异，功德長存。惟因老和尚就是南華禪寺發展史上杰出的方丈和尚之一。 道心堅定，苦守祖庭 惟因老和尚，字知果，俗姓黎，譜名志成，又名志德。1914年（甲寅）二月初五日，出生于廣東番禺縣沙灣鎮一貧苦農家。父瑋添東，母王氏。惟因和尚善慧早顯，雖因家庭貧困在校讀書不多，却發奮自學，尤其喜歡背誦古詩、名聯與臨帖學習書法，有時也偶爾爲鄉親們寫點春聯、書信，少時即有文名稱盛于鄉裏。1929年畢業于番禺縣第一區區立第三小學。同時，性至孝道，爲贍養雙親，畢業後的次年，即1930年就到母校任教。同時，堅持自學，教、學相長，業餘時間就讀于省教育廳主辦的全省小學教員函授學校，至1933年夏畢業，取得正式教師資格。在執教期間，志成一方面認真教學，盡職盡力；另一方面，自己刻苦堅持自學，讀書、習字，作詩、寫對聯，興趣廣泛。1934年春，志成通過考試，進入廣東省財政廳在主辦的全省地税人員培訓班學習，半年後結業。結業後，志成先後奉派到博羅、中山、連山等地充任區土地評價委員。而後又奉派赴東莞、南海、清遠等地充任地税督徵處一等助理員。任職督徵，志成始终堅持自學，鑽研方史知識；志向遠大，身處紅塵，處污而不染，潔身自好，獲譽甚佳。然而接觸面廣，看到當時社會的黑暗，民不聊生。特别是人與人之間的爾虞我詐，争權奪利，世事變化無常，很是苦惱。偶爾接觸到佛教書籍，讀後感到很是在理，能帮助人理解世事，减少煩惱。越讀越契入，漸有向往之心。1939年，父親去世，志成悲痛欲絶，倍感人生無常，頓興出世之志。同年秋，志成來到南華禪寺，禮上靈下妙法師爲師，剃度出家，祖廟爲福建省南平西芹開平寺，得法號惟因，字知果，爲虚雲老和尚座下之徒曾孫。次年，虚雲老和尚爲得戒和尚，在南華禪寺啓壇三壇大戒。惟因法師得圓具足戒。而後，遵師公虚雲老和尚安排，惟因法師進入禪堂習禪修定，參究第一大義，嚴守戒律，實學苦參，根機敏税，道業日隆，深得虚公器重。一年後，得虚公老和尚留在身邊，充任侍者。 1942年冬11月，應國民政府主席林森、考試院院長于右任等人邀請，由屈映光、張子廉作爲代表専程前來南華禪寺迎請，虚雲老和尚赴重慶主持救國息灾法會。作爲侍者，惟因法師跟隨虚公前往。11月6日，在虚公老和尚帶領下，一行數人啓程離開南華禪寺，取道到南岳衡山進香。由于當時戰事影響，惟因法師跟隨虚公繞道廣西，順路到桂林看望時任桂林行營主任的李濟深先生。繼至貴陽，多方輾轉，到次年春1月，方到逹重慶。一路上，惟因法師執巾侍鉢，隨侍師公，盡心盡意。同年正月初一日，虚公老和尚主法，同時在重慶慈雲寺、華嚴寺啓壇隆重舉行救國息灾法會，作爲侍者，惟因法師緊隨虚公老和尚左后，既要在佛事法務中端香盤，護衣袍，又要照料虚公老和尚和日常起居，端茶備飯。在虚公老和尚上堂説法、爲衆開示與接待中央諸要人、名士，談論佛法及其他事務時，惟因法師還要擔任記録。事後，惟因和尚及時將記錄。開示法語加以整理，而後交付印刷流通。法會結束後，惟因法師又隨侍虛公老和尚接待袁焕仙、道源法師等四衆弟子。到3月初，惟因和尚隨侍虛公老和尚踏上歸途。離別之際，重慶不少高官、巨富、名人、要員給虛公老和尚送了不少名貴字畫、古玩、寶玉，多達5大箱。可在歸途中，看到虛公老和尚一路上分贈與人，惟因法師開初不知其原由，即問其原故。虛公老和尚説“徒費保存，徒亂人心”。由此，惟因法師受到極爲深刻的教育，對于虛公老和尚的高風亮節，佩服得五體投地，銘記在心，并以之爲楷模教育後人。這自然是後話。惟因法師隨侍虛公赴重慶弘法歷時3個月，到1943年2月底方回南華禪寺。 1943年，惟因法師受請出任南華禪寺知客。當時正值抗日戰争激烈時期，常住經濟十分困難。惟因和尚在自己厲行節約，慈愛悲待大衆的同時，以自己的辛勤操勞，精打細算，千方百計擴大經濟來源，維持常住日常開支。期間，帶頭響應虛公老和尚節省晚餐，用于接濟難民的倡議，負責做好具體的落實。年內廣東省政府主席李漢魂再次來寺禮佛拜祖。惟因和尚盡心盡職，真誠、熱情做好接待，得到虛雲老和尚和李漢魂先生的好評。1944年，日本侵略軍入侵韶關，難民蜂擁而至，在此前後也有不少出家人從南北兩邊逃難來到南華禪寺，做爲南華禪寺當家兼知客的惟因和尚盡最大可能安頓大家，同時更加艱難地維持常住大衆師父的正常生活與佛事活動，靈活應付突如其來的種種變化和事端。年內，惟因和尚還遵虛公老和尚之囑，與衆四衆弟子一道參與廣東省佛教協會的籌備與成立，做了大量具體事務。1945年秋，抗日戰争勝利後，虛公老和尚應廣東省暨州市有關方面，以及廣大四衆弟子之請，赴廣州六榕寺主持爲期七天的水陸大法會，超度爲國捐軀的抗日愛國將士和死難同胞。惟因和尚又作爲侍者隨侍前往。1946年，惟因和尚作爲侍者又一次跟隨虛公和尚前往香港弘法。歸途中，跟隨虛公和尚到汕頭、中山等到地講講經説法，并在潮州開元寺啟壇舉辦爲期49天的大型水陸法會。其後，惟因和尚獨自到梅縣、興寧、五華、龍川、河源、惠陽等地參訪朝山後，經廣州回到南華祖庭。1948年，惟因和尚投宏清騰生和尚座下，嗣承洞雲宗（即曹洞宗，虛公和尚以曹洞宗法脉傳系洞山良價、曹山本寂、雲居道膺師徒衆人共創，其所傳至日本及後來弘傳則是雲居道膺一支爲主體，故改曰“洞雲宗”）法脉，得派名今果，爲第50世。1949年初，時局動蕩，南華禪寺的維持更加困難，惟因和尚仍以堅定地道心，全力以赴，護教安僧。當年夏，有些從北方來的僧人奔廣州方向而去，想經香港到海外去。當時南華禪寺中也有僧人往海外跑去。惟因和尚也曾動願到海外去，隨衆跑到馬壩。就在車站等車的時候，惟因和尚想到南華禪寺是六祖惠能大師的弘法道場，是中國佛教禪宗祖庭，自己是當家兼知客，也跟着跑了，誰來守護祖庭？六祖惠能大師開創的南宗禪燈誰人奉繼？想到這裏，惟因和尚心頭一熱，撿起包袱，毅然回到南華祖庭，協助住持本焕和尚，繼續爲維護南華祖庭盡心盡力。 1949年9月，廣東解放。惟因和尚與常住僧衆一道迎接解放，并出任解放後南華禪寺首任首座代監院。當時本焕和尚爲方丈，常住有僧衆數十人。經過土地改革後，遵照政策南華禪寺仍分得上百畝田地，僧衆實行“農禪并重”，自耕自食，生產自養。惟因和尚作爲首座代監院，在堅持禪修的同時，要爲常住上的生產和生活上諸多具體問題而操勞。困難不少，障礙甚衆。但他老人家道心不减，信仰堅定，盡心盡力，圓融寬度，從容應付，得到政府和常住大衆師父的好評。 1951年秋，惟因和尚作爲南華禪寺代表，出席曲江縣第一届各界人民代表大會，與其他代表共同商議縣內重大事務。同年冬，乳源縣雲門山大覺禪寺“雲門事件”發生，惟因和尚因此受到株連，遭受迫害。幸爲時不久，中央有關部門派來工作組，妥善處理。惟因和尚方得到解脱，繼續擔任南華禪寺首座代監院。1953年秋，惟因和尚專程前去江西省雲居山，親近不久前遷錫到彼的虛公老和尚。就擬于冬季在南華祖庭啓壇傳授三壇大戒之事，向虛公老和尚稟報，得到贊許。同時，此次雲居山之行惟因和尚還得到虛公老和尚親自授予洞雲宗法卷。此後，惟因和尚先後赴九江能仁禪寺、武漢歸元寺等名剎祖庭參學。同年冬，禮請虛公老和尚爲得戒大和尚，方丈本焕和尚爲傳戒大和尚，南華禪寺啓壇傳授三壇大戒。惟因和尚作爲監院先是主持籌備，繼而充任羯磨和尚，參與傳戒法會。此次傳戒是新中國成立後的首次舉辦，得政府關懷，虛公老和尚親自指導，南華禪寺常住大衆師父共同發心，護法檀越全力護持，戒壇清净，如法如律，功德圓滿，得到好評。其中惟因和尚爲之所付出的努力與不凡的建樹，至今還爲人們所稱頌。1954年春，惟因和尚赴廣州參加廣東省宗教局召開的全省佛教、道教人士會議，會後前往廣州白雲水泥廠、茂名石油公司、湛江新建港口參觀，惟因和尚覺得開了眼界，也感受到了作爲佛教徒的光榮，發心要弘揚佛教的傳統，維護好南華祖庭，使之適應祖國社會主義事業的發展。 |
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