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由于男女生理上的不同，所以道教丹道气功中有女子修炼的专门功法。专述女子内丹修炼的专著，即所谓“女金丹”者至少有30多种。女金丹与男子丹道的不同，主要在行周大功法时，要配合双手揉乳，意念所守的重点部位，是乳房、乳溪或中丹田。入门下手的命功，男子在肾在精，所以以下丹田为气穴，女子在肝在血，所以以中丹田为气穴。男子渐法下手，首先是炼精化，一旦炼成“白虎降”，就能变为童身，后天精液不再泄漏：女子渐法下手，开始是炼血化气，一旦炼成“赤龙斩”，就会月经闭绝，乳峰回缩，恢复十三岁之前的童身。 女金丹都以炼形入手，如果照男丹意守下丹田，可能会造成血崩。但道教各派的女丹修炼法也各有特点，如清净派女丹功法强调先修德，再修身；龙门派女丹功法认为要性命双修。但总体来说，女子是阴体，必须用乳房灵脂，交化气质，使赤返为白，血化为气，并使气返纯阳，才能了道归真。 《女金丹》一书所载“太阴修炼法”曰：入室安坐，闭目存神，息心静虑，凝神于乳溪，双手交叉捧乳，轻揉三百六十下，将气从下丹田微微吸上二十四口，依然双手捧乳，返照调息。长时期修炼此法，便能真息往来，开合自如，神气充沛，真阳旺盛，经血自绝，乳峰缩回，回复十三岁以前的童身。此后只要凝神于乳溪，便会觉得一点灵光，从下丹田上升至泥丸宫，再降至喉管，归于中丹田。如此这般，气渐化神，再炼神还虚，完成整个“太阴炼形”之法。 《坤道功夫次第诗》为金代全真道女道士孙不二所著。她创立清净派，所创“女丹功法”，以“九戒”修德为先：第一、孝敬柔和，慎言不妒；第二、贞静持身，离诸秽行；第三、惜诸物命，慈愍不杀；第四、礼诵勤慎，断绝荤酒；第五、衣具质索，不事华饰；第六、调摄性情，不生烦恼；第七、不得数赴会；第八、不得虐使奴仆；第九、不得隐善扬恶。女丹的具体修炼次第是：收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、面壁、出神、冲举。其中“斩龙”诗云：“静极能生动，阴阳相与模。风中擒玉虎，月里捉金乌。着眼氤氲候，留心顺逆途。鹊桥重过处，丹气复归炉。”据称斩绝赤龙（月经），可以女化男身，这显然有违女性生理特点；但对其有强身益寿之效，却是被实践所证实的。 《女功炼己还丹图》指出：女子月经来到之前，先有“信到”，生理反应是头昏、腰疼，“此时正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基”。但经血一到，必须暂停练功，直到经血尽净时才能再练。如果在月经未净时搬运神气从血海入脑，会有杀身之患。初练“太阴炼形”时，因为真阴未动，脉络未通，容易疲倦昏睡，这时宜用回光返照之法。此法称作“调药炼心法”，习练时，以眼观鼻，舌顶上腭，引气过喉管，归于心下肾上虚悬的中极穴，入于血海，以肾中之阴以补心阳，以心中之阳以补肾阴。 《泥丸李祖师女宗双修宝筏》是道教龙门派的女修丹法，其中“双修”，指的是“性命双修”。是书为清人所撰，介绍了女丹功法九则，其要点：一是“不违坤道”，就是不违背做一个女子的道理，即“不媚鬼神：孝敬慈祥，无违夫子，柔顺利贞”。二是“止念调心”，就是洗涤尘虑，清净思想，不受情欲干扰。三是“按摩存注”，就是将意念存注于乳溪部位，用手在这一部位作旋转性按摩。四是“引俟彼岸”，就是虚而善受，寂然等待气机的到来，将佛境引入丹道之中。五是“法身净境”，就是“寓虚于实，即实致虚”，进入上乘化功之境。六是“专柔化念”，就是一己双修，先修命功，再修性功，以静制动，以心理上的宁静，求得生理上的宁静。 清代刘名瑞《道源精微歌》曰：如老年妇女修炼丹法，欲得真阴发动，必须用“鼓琴召凤”之法，以武火住养北海，使慧光返照龙宫（下丹田血海），凝神于二乳之间，从而引出癸水，斩断赤龙。 《坤元经》是一部采集各家功法之长的女丹修炼专著，简明扼要，便于修习。其中谈到，女子在修炼丹法时，有时阴气发动，萌生情欲，这时就要行“战退群阴”之法。其功法为：“阴气至，情欲动时，即用真意目力神光，往后移运，仍由赤道上升，入头顶，至明堂不交尽，分左右两路，从耳后降至胸前，交个尽，不绕两乳，即从两乳之间，一直送入丹田。略停片刻，仍然往后移。要细心速行，一连三五次，直运至阴气消尽，情欲寂灭方止。”这个功法十分重要，因为一旦堕入情海，便前功尽弃了。
坤元经
凡坤道修炼，用功入道，当于子后午前，阳气发生之际，按法行持。先还虚静定，深入混沌，候混沌开机，即凝神吸气以守乳溪，存想息息在乳溪中。呼吸往来，默调呼吸三十六息讫。仍还虚静养，以至虚极静笃，依灭尽定，而寂灭之。待静极复觉之际，仍照前调息守中，一连行持三五次而后已，炼至未月以后，两乳之中，觉得有动机发热，即用两手捧乳吸气，使息息归根于乳溪。绵绵密密，若存若亡，以守之。守至两乳之中有呼吸出入，即迁移其神，下守黄庭。用手轻轻揉搓两乳，左右各三十六次。再用真意，目力神光，从左右两肋稍间，往后迁移，由夹脊两旁，赤道上升，过玉枕，入泥丸至明堂额上交个尽，从耳后降至胸前相会，仍交个尽。从两乳中间行过去，将左右两乳，各旋转一周仍从两乳中间一并送入黄庭以还虚；略停一时，再捧乳吸气，左右两乳，揉搓三十六次，用意照前后迁移，一连三次而后已，直守至黄庭发亮，再迁移其神，下守脐轮。守至脐中发痒出水，两乳即渐渐缩回，如男子状。再迁移其神，下守丹田，默调呼吸三十六息以还虚，守至丹田发热，或觉微痛，如刀刺之状，不须惊惧，并无防碍。凡赤龙来时，当还虚静养。不用调息持守之功。十六、七岁，至二四、五，赤龙来七日方回。二十六、七岁，至三十四、五岁，赤龙来五日方回。三十六、七岁，至四十四、五，赤龙来三日方回，候赤龙过去，月经净时，仍照前守丹田，调呼吸，初守丹田，经轻轻守视，绵绵存养，密密照顾，过至丹田发热，阴气至，情欲动时，即用真意目力神光，往后移运。仍由赤道上升，入头顶，至明堂不交尽。分左右两路，从耳后降至胸前，交个尽，不绕两乳，即从两乳中间，一直送入丹田。略停一时。仍往后转移，要细心速行，一连三五次，直运至阴气消尽，情欲寂灭方止。盖阴气发动，令人姿情纵欲，而生交嬉之心。若不以正念主之，使后升前降，战退群阴，未有不自败其功修者。故当炼至阴消情灭，而后已也。此外只用虚心静守功夫，但不可着意紧守，使丹田骤然发热，要轻轻守视，绵绵存养，使丹田内真气发现，先温后热，渐渐大热。如火烧似汤煎。虽隆冬数九，而上衣下裳，亦皆脱尽，即裹脚亦要解去。此时要用道侣护持，紧闭房门，深居帐内，切莫惊动。只用一味静守，自然渐入混沌。候混沌开基，仍然照前静守，守至交骨忽开，真气吐信，即用温水将手洗净，轻轻托上。运动真意，目力神光，从丹田向后转移，由来夹脊两旁赤道上升乾顶，下至明堂，不用交尽，即从左右耳后降至胸前，交个尽，相并由两乳中间，降至黄庭，送下丹田，再用手轻轻托上，送入密户。仍用真意，后升前降一周，一连三五次，直至至真气吐出之信，缩入净尽而后已。己则还虚入定，依灭尽定，而寂灭之，而交骨合矣。每当热极，骨开吐信，收回逆运讫。必须深入混沌，交骨方合。如此日夜行持。是周身骨节关窍，尽皆开通，河车自然逆运，真气自然童蒸。古人云 : 万朵紫云朝玉宇，千条百脉种泥丸。自觉一点灵光，不分内外，无论昼夜，而照耀周身矣。十月功完阳神出现，与男子同体。初无彼此之别也。又云 : 夫乳房上通心肺之津液，下彻血海之经脉。炼至乳房如处女小儿之形，便是女换男体，其功只在送甘露时。不许送下丹田，只用送至绎宫，用意注在两乳，将门牙上下两齿，紧紧咬住，以两鼻孔闭住，用内呼吸在内收拾。外以两掌心左右各揉七十二次，先缓后急，先轻后重，如此百日，可如两核桃形也。
女功简便法
每于夜半子时以后，天然醒觉，心不着于色相，又不落于空亡。自觉月窟生潮，正是一阳来复，即将神气收于乳溪，回光返照命宫，塞兑垂廉，捧乳吸气，左右揉搓，下则牵动中户，上则贯通两乳，一呼一吸，息息皆要归于命宫。每次运行七十二息为一周。前六时下功，后六时静养。每次运讫，要咽津三口，送入子宫。日日按子前午后，阳气发生之际，常常行持，直至阳三后三之期，再行炼形之功。修炼不过百日，月事即绝，乳头即平，而面如桃花，终日如醉，昏昏默默，昼夜灵光不散，静中自觉常明。行持十月，自有信法来报，予知吉凶。初将精血收归乳房，随收道揉，使提上乳房这精血尽化为甘露，降下丹田，结成胎息。则月水不潮，而乳头自平矣。下丹田内自然给出圣胎，不用采取之功。只凝神胎息之中依灭尽定，而寂灭之。寂照百日，恍惚之间，而圣胎似有动转之机。其女子如醉夫之状，日常合而懒开，面发光而耀彩，日夜金光罩体。养至十月，圣胎圆满，自然脱质成仙神。变化莫测矣。此捷要一册泄尽乾坤性命之旨，道破理气之归，真可谓考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑，之真常至道也。
女丹从乳溪为始，阴阳两气，左右各一路，于明堂处相交，此为阴阳和合之修炼方法，名为“交个尽”。 不交尽：
《坤元经》所示之女丹法，为未育之女子修炼之法，因此，其交骨自然未开。交骨，是指骶尾关节部。在妇女分娩时,这一关节可被动地作的活动,使骨盆下口张大。如果这一关节活动有障碍,可影响分娩,产科上叫“交骨不开”。一说即妇女的坐骨。 |
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