中國國學文化的十大智慧【哲理感悟】

在中國國學文化中，經典的名句比比皆是；這些經典在很長一段時間，是中國人品質和內涵的一種代表，今天我們一起來品嘗一下這十句最具智慧的國學精語。

 

１上善若水，處下不爭

　　上善若水，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù),故幾於道。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名 利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過 於此。

２大智若愚，勿恃聰明

 

　　大智若愚，中國古代成語。出自宋·蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。 同樣意思的還有大巧若拙。老子曰：大音希聲，大象無形，大致都是一個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。'大智若愚’若愚，已入理悟之 境；但要大徹大悟，當需'守愚，守者即修行，亦即功夫。

３淡泊恬適，明心立志

 

　　淡 泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“淡泊”是一種古老的道家思 想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。

４滴水穿石，貴在堅持

 

　　泰 山之溜穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷 打。小吏不服："一文錢算什麼！你只能打我，不能殺我！"張大怒："一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。

５厚積薄發，以柔克剛

 

　　厚 積薄發源于“君子厚積而薄發”一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發，吾告 子止於此矣。”以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的。暗合道家主張的學說，順其自然，萬物相生相剋，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物 才恰恰是它的弱點。

６海納百川，包容涵藏

 

　　海 納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大海可以容得下成百上千條江 河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學以 “海納百川，有容乃大”作為校訓。

７戒驕祛躁，平等待人

 

　　毛 澤東在《在中國共產黨全國代表會議上的講話》中說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態度，同時也是老子 “慎終如始，則無敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒，互判三尺，同等對 待。

８涵養心性，靜定歸真

 

　　這 種返璞歸真的態度，是一種道教教義。道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返複到始初的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是 近於“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原 有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的 狀態。

９心誠則靈，唯德感天

 

　　心誠則靈，關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來形容拜佛求籤者的心意。

10大道至簡，淳樸自然

 

　　大 道至簡，是中華道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使 用。大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。