(6)纸上谈医

  

一说“三”，没谁抢得过三才。 “三生万物”，“太极元气函三为一”，衔头太大了，似乎就是中华文化的最高指示，谁敢说不？ 嘿嘿，他们都说三才，我想了半天，好像是，毕竟不是，按经文顺序，不清清楚楚地写着“天、阳、阴”吗？

一）              什么是天呢？天者，天也。 《诗》曰“上天之载，无声无臭”，是矣。 此《素问》成书以降从未注清之疑惑，有请光临看官不必急于领会究竟。 谈到天，好象是阳啊，《易说卦》却说“立天之道曰阴与阳”，天中也有阴？多着。 修正若说这里的天、阳、阴三者相对于后文的那两个五为阳，可能要被骂“故弄玄虚”，“有意义吗？”。这关系到对阴阳核心的理解，核心问题明白了，就不会有复杂的困惑，更不会把事物理解得复杂化。这里需要一提的是，“苍天之气”不只是本篇的特有内容，是《素问》头三篇经文共有的重要内容，可惜敝人无法讲清楚，对不住了。

二）              对阳的理解，中医人似乎都讲得头头是道。放下纷纭，总体上讲，动而循圜道的便是阳。那么，这不是天吗？是的，阳与天在概念上必须有清晰的区别。 今天不管正宗中医还是吆喝郎中，都说阳气要强壮，增强“性福”如此，保健抗病如此，不是说“阳者卫外而为固也”？不过，《素问》头三篇强调的却是清净/静。

三）              对阴的理解，中医人常常困惑在较低的层次。“阴者藏精而起亟也”，说的是“立天之道曰阴与阳”的阴，与“阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味”的阴有着根本区别，希望中医人也讲认真。

 

敝人曾经说过“这就象在雪地上追踪脚印一样，适当站得远一些，可能看得更清楚”。通观整篇经文，血肉之身虽基于“五味”的摄入，生理之运作、病理之机转、寿命之长短，却决于三气。 故论生气通天，三气先于五味，篇幅彼此悬殊，读经者思之。

 

写到这里，敝人不能不表达一下自己对中医文化的深深忧虑：一）整体观虽是中医的优点，若少了具体而实在的内容，中医理论就变成了众言纷纭的“黑箱”。二）我们的师祖们绝非个个国学深厚，尚谈高深玄机。 传统著作中众多的玄理论谈，常常是作者对医理理解不到位而支出的花拳绣腿。 三）在以个体医为主体（占99.99% 以上）的中医历史中，理论研究被极度地轻视，加上稍学即试的普遍江湖恶习，两千年学术“底蕴”是空虚的。 修正扪心向来者说，学医行医八年十年后，必须把主要精力转向伤寒、金匮、内经、难经，因为仲景之后中医学有致命的失传，流传至今的“中医学”原非内伤真传。 中医学院开办已经50-60年，废除中医声再起的同时中医明星风劲吹，部分人却相反地兴起拜师学艺风，没乱讲吧？ 修正尝闻真神医越人论诊，曰神圣工巧，今试为中医诊：学术风气虚浮，切脉名芤；回首叩头江湖，闻声知怯；有国师有院士，望知戴阳；学术路出何方，天何言哉！ 对得起政府的扶助和国人的期待吗？（完）