|
少林拳术精义
达摩大师著
王涤尘翻译
《少林拳术精义》是一部不可多得的优秀气功著作。该书全面系统地介绍了内壮硬功的理论及修习方法。
《少林拳术精义》有许多功法，如日精月华、法轮自转、凝神气穴，昔为内功秘要。
该书于1917年由上海大声书局出版,书中不但介绍了多种上乘内功，还详尽地介绍了将身体练至坚硬似铁的内壮硬功。若内壮功法完成后，可达到“念之所至坚于铁石，并指可洞牛腹，侧掌可断牛顺，去拳可碎虎脑”的高深境地。即使人体最薄弱的裆部，在“下部行功”完成后，也可‘虽曰隐处，亦不畏椎拢”。用于训练运动及或青壮年，可诱发特异功能。
书中记载金阁名师张大用得此功法:“为一代技击之雄，名列天下名师之第三手。张探手可拈翔燕之爪尖，腾身能取游空之蜻能。张手不畏刀斧，视锋利如朽木。因共右手力大,恐捏碎笔杆，故作书改为左手”
《精义》分上下两部，上部《服气图说》下部《易筋经义》。两部虽郡是内外兼修，但各有侧重,
《服气图说》侧全练外，以肤体动作配合吞气，为下部打下基础,《易筋经义》侧重修内！
下部<<易筋经义>>
易筋经总论
膜论
内壮论
揉法
日精月华
内壮服药法
内壮丸药方
烫法药水方
初月行功法
二月行功法
三月行功法
四月行功法
行功轻重法
行功浅深法
两肘内分内外功夫
木槌木杵式
石袋式
五六七八月行功法
九十十一十二月行功法
配合阴阳说
下部功夫
行功禁忌
下部洗药方
用战无敌
内壮神勇
炼手余功
外壮神勇八段锦
神勇余功
膜 论
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉法
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法、
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
附上（一、内壮揉法论
外壮言勇，内壮言坚，内坚外勇，方为金刚之体，要想练好揉法而成内壮，其法有三：
1．守中积气。守中守的是脐上心下之间、存气之地。积气是使眼、耳、口、鼻、身、意六根凝聚一处。守中时要一念冥心，凝耳韵、似闻细语、匀呼吸、缄口气、逸身劳、锁意驰，先聚神、意、掌于心下脐上守中处，再断绝各种妄念，而渐入淡然不动的境界，使精气神俱注于一处。揉法是积气的最佳手法，而揉的功效全在于守中。守中时气归一处，入手才能做到坚实不虚，如此久而久之地使全身精气神集于-处，自然地练出不可估量的功力来。
2．勿他想。练习揉法时，如果杂念纷纭，驰想琐事，其所积凝的精气神则会走散入四肢而成外壮，而非内壮，揉而不积气是没有用的。
3．待其充周。通过揉法守中积气，精神气血都附守而不外驰，揉得久了，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充则力自固，这就是孟子说的至大至刚、基于天地的浩然正气，假如气没有充周；就驰意外走，散于四肢，就成了外壮不全、内壮不坚的两不象了。
平日闲暇时，便可练习揉法，如果能用一年时间专门练习，效果更佳。练时心不外驰，气不外散，神不他用。注意不要强求外壮，一落外壮，终无内壮。外壮功成强盛不久，专求内壮，外效虽缓，一旦功成则铁石不磨。圣人和凡人的差别就在于此。练功应先行内功使病去身强，任督循行，内充气积，存想意纯，河车搬运，循其规矩，壹其心志，则外壮成而内壮愈至，此为最佳之法。
二、揉法行功
初月行功。由于练功时要裸露上身，所以最好在春月起功，待天气转暖后就更方便了。解开衣襟，平身仰卧，以右手掌按于心下脐上的中脘穴处，自右向左旋转推揉，使左右的肺气肝血互相交融。初月行功，要做到轻浅，徐徐均匀用力。掌不离皮，也不乱动游离不定。揉的时候，冥心内视，着意守中，勿离勿疾，精气神皆附于掌下。一月之后，可随自身气的凝聚而逐渐加力，切不可骤然加力，用力不匀，否则心火上升，内脏受损，对身体有害无益。所以练功者在用力的轻重上，一定要格外慎重。一只手揉累了，再换手揉。如果练功者守中功法纯熟，推揉均匀得法，在揉的过程中可渐入睡眠状态，这是最佳火候，大大超过醒守中的效果。揉法练到一定阶段，能积聚全身真气，精神专注停守而不外散，所运之气贮蕴中处而不外溢。直到积气日久的功力从练功者的形体上显示出来后，再将所积之气引达周身而成内壮。
二月行功。练功一月后，练功者周身的气逐渐凝聚，可感到气海宽大，努气鼓起约一寸余宽、硬如木片。这时在初月行功揉处，各旁开一掌，仍用前法揉，再通过木杆的捣法，使两肋之间自心向脐，软而有陷的膜腾起上浮与皮肉附着。
三月行功。在二月揉处两旁各开一掌继续练习，练法同上。
四月行功。再向两肋外侧揉功，并以木杵由轻至重，打中间三掌处。
功满百曰后(即五月六月)练此法，若能达到气满筋坚、膜腾，即为合格了。
七、八、九三个月行功。通过上边的练习，心下脐上和双肋梢处的膜已全部腾起了，这时千万要小心，按照心口上方到肋梢骨肉，再向上至肩的顺序，先揉后捣再打，循序而行，周而复始，练习一百日后，可使气满前胸，任脉充盈，须切记练功的顺序不可弄乱或倒行[捣法是以一石袋，密密由轻到重地捶打]。
十至十二月行功。当感觉任脉充盈后，把气转而后运入脊背，充入督脉。方法如下：先使气上右肩，上运至玉枕，再下转至夹脊、尾闾。每处都要按顺序和正确的方法进行揉、捣打。脊背一带软的地方，先用手掌推揉，再密密匝匝地捣打和揉。最后用手掌搓揉这几个部位，使气匀润，这样练习目日后，督脉充盈就可接下去练习凝神气穴的功法了。
三、以天练人
用日月精华来练功就是以天练人功法。日精月华，二气交融，是世间万物生养的珍宝，练功人若能采咽之，则能增强神智，百病自去，清灵之气生长畅达而出现灵光。其法如下：
1．采日精。每月农历初一，此时太阳久蓄初露，精气盈满。清晨出室登高，面对太阳以自然舒适的坐法坐定(双盘、单盘、自然盘皆可)，调气使之平和，舌尖轻搭上腭处，然后用鼻细吸光华，吸满口后，凝神屏息片刻，将所吸的光华缓缓咽下，用意送至丹田关元处贮存。咽下之后张口将浊气徐徐呼出，然后再调息再吸、再咽，依法吸咽七次后，安静守护片刻即可。平日闲暇时；可意想心中旭日初升的形象，其大小如铜钱，在体内散发七彩光芒，收功时，先呼出一口浊气，再咽津液三十六口。上述的第二种功法随时可练，坐、卧、行时均可。
2．采月华。在每月农历十五晚月亮最圆最亮时出空坐定，调匀呼吸，如上法七采七咽，方法与采日精同。平日闲暇时，可意想月亮的光芒从头顶正中的百会穴直入喉、胃，最后贮于下丹田处。
练功要点：
(1)呼吸自然、细长，要做到吸气用鼻，呼气用口，这是”天门入清阳，地户出浊阴”的道理。
(2)初练咽气深浅顺其自然，一般而论，三个月后贮于双乳中间的中丹田，到能每次都贮于下丹田，则为气通督脉、凝神气穴打下了良好的基础。
(3)此法简单易行，可与别种功法同练。
(4)练时身要正直，吸咽日精月华时，不可太急促。练功时要避开疾风、雷电等大自然的怒气，在室内练功亦可，但不可坐立于风口处。
(5)必须空腹行功。
(6)如果初一、十五遇到阴雨，可在室内练或改在初二、三或十六、十七日练习。错过这几天，日月之气已缺，不宜再采咽了。
如此白天服食太阳精华，夜晚采咽月亮的光明，日月流光再随气通行，’灌注全身；日久可除百病，五年后即全身灵光可见，上根器者十八年即可得道。日月精华是天地自然之利，有恒心和信心的人才能享用。这是易筋经中的一部大法，切勿轻视。得道。日精月华是天地自然之利，有恒心和信心的人才能享用，这是易筋经中的一部大法，切勿轻视。）
行功内壮方
练壮之法，外资于揉，持内资于药力。行功之时，先服药一丸，即可生壮内资揉于外，促益行功之效。药用：蒺藜（炒去剌）、白茯苓（去皮）、白芍药（焙）、地黄（酒蒸焙）、甘草（蜜炙）、辰砂（水飞）各3克，人参（去芦）、白术（土炒）、全当归（酒洗）、川芎（醋炒）各0.6克，上十味药共研成极细粉末，炼蜜为丸，丸重3克，每次练功前内服一丸，温开水或酒送下。
下部功汤洗方
蛇床子、生甘草、地骨皮各等份，煎汤，先温后热，渐之大热，每日功前汤洗之。
十段功
“十段功”又名静功十段，是内功的站禅功夫之一。其特点是静纯、放松、施意。久习可施意袪疾，甚则可以意制人。其法是寻一静境入位，两足成八字并步站立；两臂屈肘，两掌环叠，五指并拢，掌心向上，附于脐下一寸入；身胸挺直，两眼微闭，视于鼻尖，用鼻呼吸，舌抵上腭，意守丹田。行功前先运气三周，再静施十段**。《少林拳法精义》云：凡练静功十段者，每日早晨先内服“通灵丸”六十四粒，片刻，待药将化时，以鼻吸气，注所行功处，以意运气，意走骨髓。切不可施劲，若行力者则与动功无异。练十段功者，初，每段数息，渐渐增加，可焚香记时，每段一寸香，加至二寸香为止。日行三遍，功毕则行打洗神通，暇则自行观心，洗心诸法，十月功成。
第一段、韦驮捧杵：注想尾闾上第二节，气从背上起，直通至指端。
第二段、独立金刚：注想项后，以意领气，气从足心起，到两肘梢，绕膻中经印堂通头顶；下行到手，再归丹田。 `,
i$ y/ w9 ^; [* }, F+ F- g2 c
& H8
N+ r5 z- H, c, F" q1 {
第三段、降龙：注想顶后风府穴，以意领气，从腹起，上到单手；然后单手缓缓下放，气归丹田。
第四段、伏虎：注想风府穴，以意施气，起于背，行至前肩，再由臂至两手；然后收气归丹田，反复施之。
第五段、天地趸：注想尾闾之前、肾囊之中，以意领气从涌泉穴起，直通周身，行至百会穴；再放臂下行，经胸中线，下沉丹田。
第六段、虎坐：注想脐前任脉穴，以意领气，注贯全身，先经胸中线向上直达百会穴；后沉会阴，注两足达涌泉穴；然后收气归丹田。
第七段、龙吞：注想天灵盖，以意领气，从足跟起，经前中线直上顶巅；然后沉气经膻中穴，下归丹田。
第八段、御风渡江：注想脐后，以意领气，从背上起，经脊中线直通顶上，达强间穴；绕百会，经膻中穴，下归丹田。
第九段、回回指路：注想命门腰间，以意领气，从背中下经命门穴，岔绕环跳到阳陵穴，再达脚底涌泉；循路返上，经后正中线绕百会下行膻中，缓注丹田。
' j+ t* o9 [6
v F7 x) {0 u# }
* p2
Q @* I3 M' q( f
第十段、观空：注想指圈空处，以意领气，发行通身，现收归丹田。
动功十八势< 易筋经>
|
