[转载]“丧心病狂”之潘重规《红楼梦》新解

可以说此文诸君不读则已，一读必然两股战战、几欲先走，愕然于桌椅之下。对于文中丧心病狂之观点，本人虽用词不确但绝无贬折之意。据称此书一出，红学领域几成崩盘之势，各路以红学为生的专家皆免冠徒跣，以头抢地尔。此情此景，对于以红学盈利之人仅惨绝人寰可以形容。

言归正题，本文是根据刘保俊馆长的授课内容和潘重规先生的《红楼血泪史》整理。主要观点和引证资料均出自潘重规先生“丧心病狂”的见解。

2006年潘重规先生的《红楼血泪史》由广西师范大学出版社出版，但这本书以其对权威的挑战性和论点的新颖性受到国内外红学领域的一致打压，以至于不为世人所闻。今日鄙人遇天朝对我之第六次河蟹事变，转念做些所谓国故的整理，遂奉此文以飨读者博友各路豪杰。

潘重规先生的论点主要有：

一、《红楼梦》是一部反清复明的作品，文章也并不是曹雪芹所写，而是由亡国之恨的明朝遗老所作，最后借曹雪芹之名出版发行罢了。

二、贾宝玉所指的是传国玉玺，林黛玉和薛宝钗对贾宝玉的争夺即是王朝兴衰的表达。为什么说贾宝玉是传国玉玺呢？理由简单如下：①、那石头是宝玉的命根子，这石头也即是宝玉，而这宝玉的形状和镌刻的文字是有深意的。宝玉上写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”但根据《三国志~孙坚志》的记载，孙坚从水井中讨得的传国玉玺（描述为方圆四寸，上纽交五龙）上赫然写着的是“受命于天，既寿永昌”，并且“方圆四寸，上纽交五龙”正是“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”的简写。“莫失莫忘，仙寿恒昌”更是“受命于天，既寿永昌”的转译。②印玺必须用朱泥，而《红楼梦》中的贾宝玉又偏偏爱吃胭脂。一颗玉玺配上印泥，这极有可能便是作者欲说之意。③除此之外，通过贾宝玉身边的丫鬟戏子也能另行旁证：他身边的袭人，通过历来已久的拆字法正是龙衣人，而他喜欢的戏子叫琪官的正是蒋玉菡，玉玺身边是龙衣之人，玉玺爱玉函似乎就是无懈可击了。

三、关于贾宝玉是玉玺和帝王身份的论据还有很多，诸如文中借鸳鸯、薛蟠、刘姥姥之口说出的天王、玉皇宝殿等段，在此不予赘述。

四、宝玉即是国玺，是帝王，那么林薛相争，就是代表明清互斗了，林黛玉的前身是绛珠仙草，绛红即是影射明朝的国姓朱（红的意思），它是代表明朝的，因此潇湘馆里面有她写的“绿窗明月在，青史古人空”的一副联语。黛玉的身份是天子，所以她所吃的丸药自然就是天王补心丹了。

五、薛宝钗又何以代表清朝？薛之名曰钗，钗于文即是又金，又金即是后金，而后金则是史界公认的清朝。金之色白，所以宝钗即姓了“丰年好大雪”的薛。此外，薛宝钗之兄名蟠，蟠者，番也。从虫着犹狄从犬，羌从羊，言其是番人也。

六、两个政府争取政权，一个灭亡，一个就取而代之，所以薛宝钗和贾宝玉举行婚礼时，就是林黛玉气绝之际。在此，反清复明的主题和此书作者并非曹雪芹的考证，潘重规先生都给出了逻辑严密的考证。并且潘重规先生答胡适的质疑和多方询问都显得有理有据，在此亦不赘述。

至此简单的介绍了潘重规先生的主要论点，也是希望大家能够多得新知，多启思维。潘重规先生业已作古，不胜哀悼，但都云作者痴，谁解其中味的《红楼梦》依然显得扑朔迷离，莫非这也涉及到了意识形态阶级分析和既得利益者对学术的扼杀么？这些都不得而知。

附：潘重规先生，（1908~2003），江西婺源人，中央大学中文系毕业，曾任新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚学院中文系主任兼文学院院长等

   1974年，法国法兰西学术院特颁予代表法国汉学最高成就的茹莲奖等