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經部 易類 易精蘊大義 十二卷 元 解蒙 撰 提要 《易精蘊大義》十二卷。元解蒙撰。蒙字求我，吉水人。《江西通志》作「字來我「，蓋字形相近而誤也。中天曆乙巳江西鄉試。與兄子尚字觀我者，幷以善《易》名於時。子尚所著《周易義疑通釋》，久無傳本。朱彝尊《經義考》載蒙此書，亦注曰「佚」。今檢《永樂大典》所引蒙說尚多，自《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晋卦》之後四爻外，其他皆文義完備，厘然具存。其例於彖爻之下，採輯先儒之說，而末乃發明以己意，各以「蒙謂」二字別之。雖原爲場屋經義而作，而薈萃群言，頗能得其精要。凡所自注，亦皆簡明。 如《頤》六三云：「頤養之道，以安靜爲無失。二三動體，故顛拂而凶。四五靜體，故顛拂亦吉。《震》三爻凶，《艮》三爻吉。可見《恒彖》云恒有二義，利貞者不易之恒，所以體常；利有攸往者不已之恒，所以盡變。天地聖人所以能恒者，以其能盡變也。」其義雖多根柢前人，而詮釋明晰，亦殊有裨於後學。至所引諸家之說，往往不署名氏，蓋用朱子《詩集傳》例。雖不能盡考其由來，要皆宋元以前諸經師之緒論也。謹依文排比，正其訛舛，厘爲十二卷，著之於錄。解縉《春雨堂集》稱是書爲《易經精義》，《經義考》稱是書爲《周易精蘊》。考《永樂大典》所題，實作《解蒙周易精蘊大義》，二人皆偶誤記也。今據以爲斷，庶不失其本名焉。
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