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参禅、修道，按照佛经上的要求是要选择寂静的地方，选择远离尘劳，连牛羊都不到的地方。山林深处，最适于修禅、修定。古代的寺院都是修在山林里，慢慢地寺院周围也就有了人家。 有人家有好处，但也有影响。我们这七天的禅修，前几天安安静静的，本来挺好。今天是第六天，就被高音喇叭吵了一整天，不但在禅堂打坐受到严重的影响，连午休都受干扰。 现代社会提倡环保，在一个符合环保要求的环境里，首先是没有垃圾污染，其次就是没有噪音。检查一个地方是否符合环保的要求，有没有噪音也是一个重要的指标。在河北这个地方，要一下子改变当地的乡风民俗的确很困难。 我讲这些，就是想提醒大家修习禅定要选择环境，否则对修定会有严重的影响。佛经把主观的器官分为六部分，叫六根。把客观的对象大体上也分为六部分，叫六尘。 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，这六根面对的就是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。法尘里面包括有颜、有色、有形、有相、有声音的尘，也包括意所缘的，没有形象、没有颜色、也没有声音的，它也是尘。 法尘指哪些呢？就是我们语言、思想、活动所留下的那些影子。包括文艺演出、电影、电视，看了以后会在我们的脑海里留下影子，尽管离开了现场，但那些影子还会起作用，还是我们心意所缘的对象。缘者，攀缘。意所攀缘的那些对象，就叫做法尘。 六尘当中，色、声、香、味、触都在当下，眼根所缘为色尘。到了第二念是什么呢？虽然我们的视觉已经远离了色尘，但并不等于色尘就没有了，在主观印象中还有那个影子。 在现场，在当下眼所缘为色尘，到了第二念就成法尘了，为意所缘，所以法尘的概念很广。 尘是什么意思呢？染污意，正所谓六根被六尘所染污。佛学上面把色、声、香、味、触、法看做是染污我们身心，破坏我们生存环境的尘垢。佛法在讲环保的时候，讲得最彻底。可是我们又不可能老是闭着眼睛，塞着耳朵，堵着鼻子，更不可能把舌头割掉。只要有六根，就随时都会攀缘六尘。 怎么样才能够使我们的六根清净呢？这就要讲到功夫上。在任何情况下，不分别，不攀缘，一念不生，六根就不会被六尘所染污。所谓染污者，就是在六根缘六尘的当下，起了种种的分别心，起了种种的妄想，那就是被染污。 不起分别心，让心念处在现量境，一种不分别的境界，它就不会被染污。现量境是什么呢？当下一念，我们的心地，我们的六根与六尘接触的时候，就像一面镜子，万象森罗，影现其中。镜子里面虽然可以宛然出现森罗万象，但是不留任何痕迹。 做功夫就要在这个地方下手，就要在这个地方用心，见到任何事不动念，就像镜子照物，不留痕迹。功夫在这个地方做，这就叫做“照见五蕴皆空”。 《心经》讲完了，希望各位每天要念诵心经。在念诵的时候，也要思维其义。五蕴是什么，十二处是什么，十八界是什么，这些法相名词基本的道理是什么，和我们的修行有什么样的关系，我们究竟要从哪里下手？如果不思维这些道理，听了以后就一点效果也没有。对于修行来说，也就起不到任何指导的作用。 第一天讲到有三种般若：文字般若、观照般若、实相般若。有时候又把这三种般若叫做闻、思、修三慧，闻慧、思慧、修慧。闻慧由文字而来，思慧由观照而来，修慧由修证而来。 我们的智慧从哪里来，就从闻、思、修这三个方面获得。听经闻法，听开示，看佛经，这些统统包括在闻慧当中。什么是闻慧呢？从文字上去理解，从道理上去理解；什么是思慧呢？通过思维、观照而得到的智慧；什么是修慧呢？在思维观照的基础上，见到诸法的实相，诸法的实相从修证而来。 在这“三慧”当中，只有具备了修慧，才能“度一切苦厄”。修慧者，就是到达了那个地方。到达了哪个地方呢？到达了彼岸。不修就等于只看地图不走路。看地图等于是闻慧，仔细地辨认地图牢记不忘，等于是思慧，根据地图的指示，一步一步地向前迈进，那就是修慧。 闻、思、修这三者要贯穿于我们学佛的全过程，要落实在学佛的每时每刻。每时每刻都与闻、思、修分不开，只有在每时每刻把闻、思、修打成一片了，修行的进步才会突飞猛进。 懂得闻、思、修三慧，才不会盲修瞎练。不懂得闻、思、修，说句不好听的话，等于跟着瞎起哄。 各位学佛一定要在闻、思、修上面下功夫。一点都不要放逸。七天的禅修，时间很宝贵，机会很难得。总在强调随时观心，随时摄念，随时处在闻、思、修的修持当中。哪还有时间去闲谈杂话，人我是非啊？观照自己都来不及，怕自己有妄想，怕外边有东西来干扰。 出了禅堂就是闲谈杂话，这种现象虽然不是很突出，说话的声音也还比较低，但它是一种打失念头的表现，要使念头不打失，就要时时刻刻照顾自己所做的功夫。语言表达出来了，它就是声音，声音是一种污染。禅定书把声音叫做“禅刺”。 修禅定的人，希望安静。语言就好像是禅定的一根刺，刺一下，禅定功夫就受影响，所谓“声为禅刺”。大家要记住这样的要求，把这个要求记住了，自己不管走到哪个道场，都会保持安安静静，不要大声喧哗，不要没完没了地唠家常。所谓散心杂话。 散心杂话就是打失念头的一种表现，所以任何时候都要照顾好自己的六根，使六根与六尘接触的时候不受影响，不受污染，保持六根的清净。 我们通常说这位老菩萨不错，六根清净，那就是说这位老菩萨的修养好，功夫好。也有很多人说：“唉，我不行，我六根不净。”就是说六根贪着六尘，在六尘上起分别，打妄想，那就是六根不净。修行归根结底是要做到六根清净。 把六根收拢来，就变成三件事：身、口、意。修行就是要净化身、口、意。身、口、意得到彻底地净化转变了，我们这个血肉之躯当下就是清净法身。 修生活禅，就是要在生活中“勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业”，这是修行现成的茶饭。把这三件事朝如是，夕如是地做好，修行就会有效果。  |
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