|
第五十二章 了悟生死大事→安心自在 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰“明”，守柔曰“强”。用其光，复归其明；无遗身殃。是为习“常”。 这都很深！我们一开始有跟大家讲过，佛陀、老子、耶稣他们所诠述重点不同的地方。佛陀是比较重视在现象界的生生灭灭，告诉众生它的实相就是无常、缘起，让众生了解实相之后，才不会去抓取、去黏着。能够不抓取、不黏着，才会放下、才会比较有距离地来看清万事万物的真貌。所以，佛陀是比较重视在现象界的解析。那老子呢？他是比较重视在“道”的解析。佛陀把这方面归纳为涅槃界、涅槃智，告诉众生：“你要先知法住智，后知涅槃智。”老子：“反正我讲出来，看得懂就看，看不懂也没办法。看不懂，你要骂我的时候，我已经……你们不知道我去到哪里！”老子就是这样啊！
“天下有始”，我现在把这个“天下”，用大家比较容易理解的来讲，就是太阳系。这个太阳系、这个天地父母是有个开始的、它是有个源头的。这个源头，也就是“道”。“以为天下母”，那个开始，就是“道”。而这个“道”，就是日、月、星辰、山河大地……这些。众生的源头，“以为天下母”。“既得其母，以知其子”，如果你能够体会到“道”的重要，宇宙本体“空”的奥妙、重要，又能够知道万事万物现象界的无常——生灭变化，了悟缘起，也了悟现象界，都是来自于“道”的这个源头。这时候，你就是体道、悟道啦！ “既知其子，复守其母”，这就是佛陀所讲的，“先知法住智”喔！“既知其子”，你能够知道万事万物现象界的生灭变化、缘起甚深，你就不会抓。然后，你也知道它是怎么来的，“复守其母”，你就能够心与空相应，回到这个“道”。“既知其子，复守其母”，有一点像上次跟大家讲过的，心与空相应，外相随顺缘起。心与空相应，就是“复守其母”。“既知其子”，因为你了悟现象界的生生灭灭和缘起，所以你能够来到外相随顺缘起。但是你的心“复守其母”，你的心会与空相应、与“道”相应。 你能够来到这种境界，真的是能够体道、悟道，而稳定的话，“没身不殆”，因为你会溶入不生不死的法界，体道、悟道而行道，与道合一。这时候，你才是真正的得“道”。得“道”之人是“没身不殆”啊！生死对他而言，那是世间界定的名词。对一个真正体道、悟道的人而言，他是来到不生不死的世界啊！ 前面这里再跟大家解析一下。“天下有始”，就是这个“道”，也就是“空”，能够生妙有。它是所有万事万物的总源头。“既知其子，复守其母”，你能够清楚知道现象界是怎么来的，从哪里来的。你又了解现象界是不断地生生灭灭、不断地变化。所以，你不会迷执在现象界上面、你不会成为天涯流浪人，在那里抓那些世间法。你能够外相随顺缘起，心与空相应。 所以说，这里的解释就是“天下有始，以为天下母”，所有的现象界，它的总源头，就是来自“道”。“既得其母，以知其子”，你能够体会到“道”的重要，你的心会与空相应。“既知其子，复守其母，没身不殆”，你能够掌握到总源头、掌握到心与空相应，然后，外相又能够随顺缘起，但不是消极悲观。那你就能够来到不生不死的世界，也就是佛陀所讲的涅槃界。 “塞其兑，闭其门，终身不勤”，“塞其兑，闭其门”，就是佛陀所讲的守护六根。你能够守护六根，不到处去攀缘。这样的话，“终身不勤”，也就是说，你的生命真正地活起来，生龙活虎过一生。“开其兑，济其事，终身不救”，如果一个人不知守护六根，到处去攀缘。像这样的话，因为你不知道涅槃界的家在哪里，你也不知道“一”归何处，所以你就到处去攀缘，把身心弄得很疲惫，变成在那里痛苦、烦恼不安啊！这就是“开其兑，济其事，终身不救”。 “见小曰‘明’”，“见小”就是说，你能够从最微小、最平凡、最平实、最平淡的地方，见到最深奥、最伟大、最玄妙，这叫做“见小”。你能够在一花看到一世界，一叶见到一如来，这都是“见小”的意思。三法印就在眼前处处都呈现啦！你能不能在眼前的人、事、物现象，或是一花、一草、一木里面体悟到三法印呢？如果你真的能够看到的话，那你就能够见到法、能够体悟到“道”、能够把无明转为明，这就叫做“见小曰‘明’”啊！因为“道”是无所不在，法印也是无所不在。如果从眼前的这些，你找不到，那你要到哪里找呢？ “守柔曰‘强’”，一个真正体道、悟道的人，他的身心是很柔软的，他是慈悲善待一切众生啊！他不会逞强，没有我慢。所以，他展现出来的是三妙行，身心柔软啊！“守柔”，而且他又是心与空相应。这个“空”，它是没有界线、没有阻碍。就是那么的柔啊！像这一种人，他所展现出来的是很有道骨的。“守柔曰‘强’”，他是身心很柔软，但他却是很有道骨的。就像在《阿含经》里面，佛陀一样有提到，阿罗汉讲经说法——有他说法的原则，也有他不说的原则。
“用其光，复归其明；无遗身殃，是为习‘常’”，“用其光”，太阳不只提供给我们光明，而且提供给我们生命的能源。现在是白天我们不用点灯，事实上，就是在用太阳的光。我们是善用、利用太阳的光，才可以不用点灯。还有，太阳的能源又是普照大地，让这个大地能够这样生生不息，你才能够种花、你才能够种菜、你才能够有种种成就。但是，一般众生是这样喔！你用这个光，还有用这个能源，你却看不到背后它的重要，很少去感恩。然后，在那里认为我是、我能。 这里就是跟我们讲，你要“用其光，复归其明”，你除了善用太阳的这些功德、恩赐以外，你还要能够来到看到这个主体，看到这整个太阳，对我们众生的重要啊！恩赐啊！你才会感恩啦！如果你看不到背后这些的话，你会展现出我慢：“你看我这么行，我能够品种改良、我能够种出这么大朵的花来，喔！你看我多么行。”然后你用这些去赚钱、显现我能，你却没有看到后面整个法界提供的恩赐。这就是说，你要“用其光”，然后要“复归其明”啦！这样的话，你“无遗身殃”，因为你又能够知恩、感恩，“是为习‘常’”。这样，你才算是真正体悟到“道”，体道、悟道而行道啊！ |
|
|
