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第五十八章 莫从片面下论断 超越逻辑狭窄观 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以“圣人”方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 这又是很深喔！你用头脑去推理的话，实在不容易了解啦！但这里面却是有很重要的启示。 “其政闷闷，其民淳淳”就是说，如果你所治理、所带领的这个政治，或是你在公司当主管、在家里，包括对人处事，也都一样，以此可以类推。“其政闷闷”，你做事情的原则呢？“闷闷”，也就是说是一种浑厚的话，“其民淳淳”，你的百姓，或是员工、家人呢？他们就会展现出一种敦厚、忠厚的品质来。这跟“其政察察，其民缺缺”刚好形成对比。 “其政察察，其民缺缺”，如果你的待人处事、你的施政方式，“其政察察”，喔！什么事情都要查得清清楚楚、什么事情都要怎么样，也就是说，都法纪很严明。像这样的话，“其民缺缺”，你的百姓也会人情越来越薄。像以前有跟大家提过就是说，有一位以前的学员，她的先生是一位法学家、法学博士，在大学里面当法学教授，也在法庭里面好像当检察长之类。但你看！他把当法官、当检察官的这种习性、观念带回到家庭里，太太、小孩在他面前就好像犯人，常常要接受审判。所以，小孩子过得很苦，夫妻之间也是一样，法律、纪律严明。有没有亲情？有没有爱情？ “其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，有一句话说：“水清则无鱼”！你越是什么事情都要搞得清清楚楚：“给我交代清楚，给我怎么样、怎么样，”你那种法律越严明，人情越淡薄啊！如果你为人处事是一种浑厚、一种憨厚，别人对你也是一种忠厚、忠诚。如果你会待人处事、你会对人的话，你掌握大原则就好了。就好像说，假如我是一个职员，你是公司的董事长，如果你对我是一种完全地信任，那我也会对你完全地负责。如果你对我是一种怀疑、一种不信任、一种监督，那你看喔！我对你会很忠心耿耿吗？这大家要去体会、要将心比心。 你不要以为说，喔！我当公司的董事长，对员工就大大小小都要去注意、都要去叮咛、都要怎样。你如果是这样的话，当属下的也会做得很苦，而且他们会这样：“好啊！你有看到的时候，我就表演给你看；你如果没有看到，我就摸鱼。”所以真的！我们要有一种信任，掌握大原则就好啦！做人一样，浑厚、憨厚、信任。这样，大家才会有超越用金钱去衡量的那一种信任、那一种情。这就是老子跟我们讲的，“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。
所以，你如果用逻辑的那一种观点去推理，用是非、善恶二元对立去推理的话，A跟B之间，它是不会相等的。A不会等于B，对就是对、错就是错、是就是是、非就是非、好就是好、坏就是坏、善人就是善人、坏人就是坏人，你会很严格地把它划分出来。所以用逻辑推理就是这样，白就是白；黑就是黑，白不会等于黑，好人就是好人、坏人就是坏人，你都是这样用二元对立来界定。 人类常常是用自我去界定喔！一个人如果五年前给你坏的印象，现在人家早就浪子回头了，在你的心目中，还是把他认为是坏人。所以，老子就讲出这个很重要的法则。老子认为A跟B之间是会互动、变化的。A，它有可能会变为B；B，也有可能会变为A。包括你认为说，这是福，或是祸，其它的都可以代替进去。老子认为福，它有可能变成祸；祸，也有可能变成福。 像刚好今天晚上，有一位学员提供一份报纸，就是一个人本来很贫穷，经营彩券，结果彩券卖不出去，抱着那些彩券在哭，生活怎么办？没想到隔天开奖，竟然中了大奖。哇！一夕之间成为“暴发户”，本来是铁皮屋，现在改成高楼洋房、大厦，然后轿车。好啦！本来卖不出去是祸、是悲事，突然中奖了，变成是好事，福啊！但是有了这些横财呢？不知惜福，开始浪费福报、开始花天酒地，几年之后，反而欠了很多很多的债务。因为挥霍的习性出来，就会一直地挥霍。 所以，世间法它是活的、是在变化的，但人类的头脑推理，却是死板板那种教条式的。现象界的实相，它就是不断地变化，白天会变成黑夜，黑夜也会变成白天啊！你说，白天跟黑夜，它的明显界线在哪里？福跟祸，它也是会不断地变化。这个很重要喔！你如果能够体会到的话，你原来是非、好坏、对错，很深的那些观念，会慢慢地松动。不然，你都在二元对立的世界。你没办法超越二元对立的话，你怎么溶入一体的世界呢？ 溶入一体世界的人，不是说不知好坏，不是这样！他是是非、好坏都很清楚，那他跟一般众生的不同点在哪里呢？一般众生是从“自我”来界定——是、 非、好、坏。一个真正开悟的解脱者，他所认定的是、非、好、坏，不是从自我去界定，而是从事情的实际、实相来看。他是如实观。 再来，一般众生认为，对就是对、错就是错，不会有什么交集。但是，一个真正有智慧的人，他知道好的，也会变成坏的；坏的，也会变成好的。它是不断地在变化啊！除非你来到超越二元对立；跳脱出二元对立，你才能够来到一体的世界。所以，后面你看！为了说明这一段的精华，老子用这些再跟大家分析。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，你以为中了爱国奖券，或是中了彩券、成为暴发户，哇！梦想成真了。但是，你有没有看到背后潜藏多少的祸害呢？修行也是一样，如果你的贪、瞋、痴还没有断尽，你有神通未必是好事喔！就好像你不懂得惜福的话，你成为暴发户未必是好事，极可能会害了你啊！所以说，“福兮，祸之所伏，孰知其极？”谁能够预判它最终的结果呢！这是没办法有一个确定答案的。“其无正”，就是没有固定不变的标准答案，它会不断地变化、变化。这就是无常，无常的法印啊！ “正复为奇，善复为妖”，正的，它也会变成弯的；对的，也有可能变成错的；错的，也有可能变成对的。都有可能变化啊！“善复为妖”，善，也有可能变成为恶啦！ “人之迷，其日固久”，众生不知道法界，它就是不断地在变化，而迷于二元对立。众生不知道实相奥妙无穷的变化，在愚痴、无明的世界里面，“其日固久”，已经很久、很久了。 “是以‘圣人’方而不割”，所以“圣人”“方而不割”，真的体道、得道、悟道的那些解脱者的内心是方正的。但一般人是这样！很直心，认为直心是道场，所以说话就变成很直。如果没有看因缘情况的话，很容易怎么样？伤人啊！我们有时候很直，但是我们会去伤人。这有两种可能，一种是言者无意，听者有心；言者无心，听者有意。另一种情况是，直心里面还是有刚傲、刚强，还不够柔软，这也会伤到人。我们身心不够柔软的时候，那个“直”，很容易就伤到人，所以直心，也要有智慧啊！因缘情况不该说、不允许说、不必说的时候，就保持沉默。圣人是“方而不割”，他的内心是方正的。 记得以前在学生时期也对自己勉励过，要内方外圆——做事方面是有原则的；是方正、正直的；世间方面可以稍微圆融一点，但不是狡猾喔！而是稍微圆融一点。如果没有这样的话，一方面会处处碰壁，一方面还会有很多的棱角，会去伤人、伤害众生。这是以前我常对自己的一个勉励，提供出来给大家参考，这就是这里所提到的，“方而不割”啦！ “廉而不刿”，廉就是锐利。虽然锐利，但是不会去伤害别人。“直而不肆”，内心是很正直的，不会很放肆地去伤害众生。“光而不耀”，有内涵、有光芒，但不会去炫耀，不会爱炫。这就是来到那种正直而不伤人。如果内心没有方正的话，就会很狡猾喔！这里老子也提供、告诉我们，为人处事要怎么样做比较理想。 |
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