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第五十九章 勤俭积德命运改 治人，事天，莫若啬。 夫唯啬，是以早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 “治人，事天，莫若啬”，“治人”等于说，面对一切的历缘对境啦！不管是“治人”，或是“事天”，也就是为人处事，包括做种种的事情。“莫若啬”，“啬”，注意喔！不是那种“又啬又抠”。这个“啬”，最主要强调的就是说，要惜福啦！因为当你能够知恩，你就会感恩，也会报恩啦！要知道！你在这个社会、在这个世间能够活着，都不是我是、我能啊！你的生命能够存在，那都是整个法界的恩啊！你不要想说：“这个我知道啦！我懂啦！你讲过好几遍了，我听过啦！”你是从这边听，从那边出，你还没有深深地震撼到啊！
“夫唯啬，是以早服”，“早服”，就是一个人懂得惜福，那一定是来到看到整个法界的恩赐。当你能够体会到生命的存在，真的都是需要整个法界因缘具足。所以，你会来到知恩、感恩。当你能够真正由衷地知恩、感恩，你的内心一定是充满着臣服。这个臣服，不是说因为有一个大国，用武力在背后掌控，不得不低头。绝对不是那一种无奈喔！我们讲的这个臣服，那是来到真的体会到你的生命跟整个法界的密切关系，分分秒秒都需要法界的养育。这时候呢？你才会真的知恩、感恩。对法界所能够做的，你、我、他顶多只能够做助缘而已，你才会来到臣服整个法界。这就是老子这里所讲的“早服”啊！你才会及早臣服法界。 你的苦来自哪里？因为有我慢啊！记得！这要去反推找出来喔！你有苦，那是因为你有我慢。你有我慢，那是因为你还不知道法界是什么，你还没有臣服法界。你还用我慢在修行，你要去对抗整个法界、你要去改变无常法印、你要去改变无我法印。很多的修行是要这样喔！这个很深，大家要慢慢去体会。 很多的修行，我们不拘限于哪个宗教、哪个宗派，是用我慢要去改变、要去对抗法界，要去对抗无常法印，要去对抗无我。这样的话，你不会臣服啦！所以，你不知道“一”归何处，你的心还是在苦海里面浮沉。这就是说，如果一个人不知道臣服的话，那就苦海无边啊！一个人当他能够如实现观整个法界的话，他会来到知恩、感恩、报恩，而且他会臣服整个法界。唯有臣服整个法界，那个自我、那个我慢才会完全消失、才会跟整个法界溶为一体。 所以说，“夫唯啬，是以早服”，因为你懂得惜福、因为你及早臣服法界，你就会怎么样呢？因为你体道、悟道而行道，你就不会浪费福报啊！像佛陀、老子，他们都不会浪费法界的福报，只要能够过得去就好了，不会有那种无穷的欲望。所以，佛陀托钵生活，一样过得很快乐、很安详、很自在。 “早服，谓之重积德”，也就是说他不断的累积各种德。“重积德，则无不克”，因为他不断地修身养性，然后又知恩、感恩，又惜福，所以他就不会福尽还堕。“无不克，则莫知极”，像这样的人，因为他是体道、悟道而行道，跟整个法界溶为一体。所以，他能够穷通整个宇宙阴阳的变化，跟整个宇宙溶为一体。“莫知其极，可以有国”，像这样体道、悟道的人，才是真正可以治理国家的人啦！“有国之母，可以长久”，你有这种保国的根本之道，也就是说你懂得知恩、感恩，以爱心、以无我、以无私出发来善待一切众生，为人处世。像这样的话，你就“可以长久”啊！ “是谓深根固柢，长生久视之道”，这就是说一个人包括养生，或是你真的能够自我消失，来到无我的世界，你才会来到不生不死的世界。这里讲的“长生久视之道”，更深层的意思就是说，你会来到真的是不生不死的世界啊！波浪有生生灭灭的变化，整个大海总体却是不增不减。法界里面的现象界有生生灭灭的变化，但是整个法界是不生不灭、不增不减、不垢不净。这里也是一样，再度跟大家透露出来：你要迈向究竟解脱，就看你什么时候真的完全臣服整个法界、整个大自然、整个“道”啦！这也都在跟我们再强调，最重要的修行核心！！希望大家好好珍惜，朝向这方面。 事实上，不管你是打坐、持咒、念佛、经行，这些都是方便法门，是要让我们身心净化下来，你不要执迷在方便法，迷恋在禅相、幻象上。你执迷、迷恋在那里的话，你就不知道修行的目的是要在哪里。这里，都是告诉大家：直趋无上道的种种方便法门，就是让我们的身心静下来，然后，如实地现观整个法界、整个大自然、整个道的奥妙。当你打开智慧眼看到之后，你就可以越早来到知恩、感恩、报恩；你会越早来到整个自我消失、懂得惜福，你也会来到真的是知足常乐啊！ |
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