|
第五十九章：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 治理人民和事奉上天，莫过于有节制。人只有节制，就可以是提前预备；及早预备就是不断地积累“德”；不断地积“德”，就没什么不能克服；没什么不能克服就不可估量；不可估量，就可以担负治国。有了治国的根本，就可以长治久安，就是深耕培植根蒂牢固，符合长久维持之道。 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；本章重点是“啬”，现代常释为小气，如吝啬；古同“穑[sè]”，收割庄稼。啬不顺滑。从本章理解有节制、节省、节约，不铺张浪费；王弼释义为“啬，农夫”，农人种田，除去杂草，保留庄稼，促其生长，避免荒病，除荒病，上承天命，下绥百姓。 治理人民和侍奉祭祀上天，要节约节俭，适可而止，不能过度，满则溢。而此可以产生“早服”的效果效应。 早服：“服”最早出现在甲骨文上，从字形可看到有“月”即肉，意思是贴身穿着，“衣”在外，“服”紧贴肌肤，所以穿衣不舒服就是肌肤不适。本章可理解及早提前准备，预防，免于不适不服。《书经·说命》“惟事事乃其有备，有备无患”。 早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；通过提前预备，《礼记·中庸》“凡事预则立，不预则废”。顺时依势就能够积累所得，所得越多则没有什么不能克服。“不可极”不是有极限，而是没有不可达到的状态，兼容并蓄，这样就可以有“家国天下”了。 有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。国之母为国家基础根基，即国策、治国之本，有“母”就能绵绵若存，用之不勤。根深就不可拔，蒂固就不易脱，也就符合长久保持之道。 本章从“吝、早服、积德、无不克、其极、有国、长久”是一个过程。如果一个人从节俭着手，对外是节约财物消耗，对内是减少欲望欲念；思而有备，以备不虞；逐步积累获德，积德的量达到质变，就可有所建树，成就功业、德性，久久为功，转化成由内而外的本质本性，无论是“治人事天”最终达到长生久视之道。
|
|
|
