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本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。 以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。 如有不当之处，还请读者们多多指正。  上文品读了“《道德经》：祸兮福所倚；福兮祸所伏”，祸到了极点，福就来了。福到了极点，跟着便是祸了。 互为因果，循环交替。这是老子对人生中得失的辩证思考，认为一切事物都在对立的状态中交替变化，以此来警告统治者。 让他们明白，他们拥有的天下不是千秋万代、永世不变的。 如果统治者能以清净无为，全心全意为人民谋取利益，就会得到人民的拥护；如果去伤害人民、剥夺人民，那所有的一切都会很快走向灭亡。 所以，老子认为统治者应做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。 也是在告诉统治者们“无为而治”的好处：国家政治宽大浑朴，民风自然就会淳厚。 继续第五十九章“有国之母”: 治人事天，莫若嗇。 夫为嗇，是谓早服； 早服谓之重积德； 重积德则无不克； 无不克则莫知其极； 莫知其极，可以有国； 有国之母，可以长久； 是谓深根固柢，长生久视之道。 治人事天，莫若嗇。 事天：保养。啬：爱惜。 治理国家，保养身心，没有什么比爱惜更重要了。 夫为嗇，是谓早服； 早服：早准备。 若要爱惜，就要早做准备； 早服，谓之重积德； 重积德：注重积德。 早做准备，就是重视积德； 重积德，则无不克； 注重积德就没有什么不能攻克的； 无不克，则莫知其极； 任何困难都能攻克，就没有人能知道他力量的极限在哪； 莫知其极，可以有国； 力量无法估计，就可以担负治理国家的责任； 有国之母，可以长久； 国之母：国家之根本。 掌握了治理国家的根本大道，就可长治久安。 是谓深根固柢，长生久视之道。 长生久视：长久存在。 这就是根深蒂固、以求长久生存的道理。 本章由修身谈到治国，说明节俭爱惜和积德的重要性。 老子提出“啬”这个观念，并非专指财务上的，是特重精神上的。 “啬”即是培蓄能量、厚藏根基，充实生命力。 “啬”，指爱惜。爱惜到舍不得用，不用还在积，这就使爱惜得到一种令人注目的定刑。 这种爱惜、积累，也合乎治理之道。因此老子开头就说:“治人事天，莫若啬。” 所以这种爱惜、积累、减耗，都不是在财务上，而是德。 积德，越早越好，越多越好，结果就会“无不克”，“莫知其极”。 “德”积累的非常深，深到别人的无法想象，就达到了治理国家的标准。 有足够的修养，足够的德性，去治理国家，就能懂得根本，懂得根本必然懂得治理，懂得治理必然能够长久。 本章重点就在于“自修”，一个有良好修养的人，一定注重节俭之道，节制自己的欲望，也会节制使用物品。 本章需要结合老子的总体观念来理解，就是告诉人们要“不争”、“无为”、“节俭精力”的意思。 |
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