|
汉代大一统政权灭亡，儒学失去了一尊之位，对文人的礼法束缚逐渐解除。建安时，先秦儒家形成的酒以成礼的传统观念，正自上而下地被打破，故从帝王到文士多饮酒违礼事。《三国志·武帝纪》引《曹瞒传》云曹操饮酒不拘行：“太祖为人，佻易无威重,倡优在侧,常以日达夕。被服轻绡，身自配小 囊，以盛手巾细物，时或冠 帽以见宾客;每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐。及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾于巾帻。”再如曹植，《三国志·曹植传》载其“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。 还有刘桢饮酒违礼事，《世说新语》引《典略》曰：“建安十六年，世子为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日公闻，乃收桢，减死输作部。”曹操对刘帧饮酒违礼事的宽厚处理，正说明了当时礼制的疏落。宴饮礼的疏落，使得诗与酒更加紧密地联系在一起。三曹皆好文学，组织邺下文人集团宴而赋诗，如《文心雕龙·明诗》曾论：“暨建安之初，五言腾踊。文帝、陈思，纵辔以骋节;王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴;慷慨以任气，磊落以使才。” 应 《公宴诗》亦有记载：“开馆延群士，置酒于斯堂，辨论释常结，援笔兴文章，穆穆众君子，好合同欢康，促坐褰重帷，传满腾羽觞。”在帝王的引领下，文士创作了大量的宴饮文学作品，使以公宴为题材的文学大量出现，称为文坛盛事，为后代所钦羡。至此，诗、酒与文人雅集紧密相连，献酬交错、吟哦风月成为文人雅趣的表现。 转载注明：华夏藏酒网（www.） |
|
|
