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天山派平真教由八仙之一吕洞宾在荣德山（今威远老君山）一带修行传道时创立，后传至第二代掌门人陈抟老祖，发扬光大。教派主张修生养性，自然养生，内丹养生。独创五行养生术，其奥义博大精深，对人体健康和助康延岁有非常好的作用，至今已1400多年，单传十六代至当代掌门智修道长。对于第一、二代掌门人大家一直感兴趣他们到底是神仙还是现实中人的问题，我们今天就来给大家做个介绍。 一、高道吕洞宾和陈抟其人 吕洞宾（生于796年，卒年不详），原名樊成松，道号南阳真人、纯阳子。是著名的道教仙人，八仙之一，全真派北五祖之一，全真道祖师，道教天山派平真教开山鼻祖，钟、吕内丹派代表人物。是儒释道三家之集大成者。他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾（“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。）；在荣德山（今威远老君山）修行时创立了天山派平真教，并作为当地主要宗教传承至今，独创“地原炼丹术”制成养生丹酒（后来的道秘?龙尊），并以此为基础独创“五行养生术”。 陈抟（871年—989年），字图南，自号扶摇子，平真教第二代掌门人，陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，“通儒释道三教”，独树一帜：传河洛术数、创先天易图、开象数宋门、奠理学基础、善内丹大法、睡功、传丹酒道秘?龙尊。曾任宋太宗私人医生，太宗赐“希夷先生”，后世称其为“陈抟老祖”。其所书“福、寿”二字内涵独特、寓意深远，包含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。享年118岁，葬于今四川安岳县境内。 二、吕洞宾与陈抟为亦师亦友的关系，他们的内修思想存在相通之处。 吕洞宾早年便通过陈抟的老师麻衣道人认识了陈抟，并成为了要好的朋友，时常一期研究修持、养生之道。 陈抟少年时便有奇才，满腹经纶，又擅诗文，但却屡考不取。其时，正是唐朝已经衰亡，天下四分五裂，野心家们互相争权夺利，混战不休的历史时代。他虽然希望世间早出大智慧者来统一山河，安定社会，但自己又不愿卷入这个喧嚣的尘世。于是，他便上山隐居修道，自号扶遥子。 吕洞宾十分认同陈抟的为人和看重他的学问，虽然年纪略高于陈抟，但仍常常前往云台山去探望他。有一次吕洞宾去拜访他，恰好宋太宗派人来召请他进京。一般世俗之人若能被龙颜垂顾，有幸仰瞻圣容，自然会觉得是无上光荣之事。吕洞宾不知陈抟这样的隐士，是否亦有“终南捷径”的气味，遂式探地问他去不去京城？ 陈抟摇摇头坚定地回答说：“紫缓虽荣怎及睡？朱门虽富不及贫！我刚研定‘先天图’，正要钻研‘无极图’，哪有时有去做这种追逐名利的无益之举！”说罢好伏案写起谢表。 吕洞宾站立一旁，观看陈抟那潇洒俊逸的谢表文字。见他写道：“败荷作服，脱箨裁冠，体有青毛，足无草覆。有意慕羲轩之道，无心诵管乐之篇。《道德》《华南》频看，黄阁玉堂绝念。”吕洞宾不禁哑然失笑。陈抟继续写道：“数行紫诏，徒烦彩凤衔来；一片闲心，已被白云留住！苟临轩陛，贻笑圣朝。”看罢，吕仙不由高声叫绝！越发佩服钦敬这位隐士的高尚情操了。于是便将平真教掌教传于陈抟，并将传教信物及“地原炼丹术”一并交予了陈抟。并与陈抟一起进一步的完善了平真教相关教义、修身之法以及丹术。在吕洞宾悉心的传授下，陈抟尽得吕洞宾衣钵，在易、理、太极方面有了更进一步的研究和成就。 后来陈抟架不住宋太宗皇帝的多次召见，以白身入京城，宋太祖皇帝本欲将他留在京城并封其为官，但陈抟以年龄太大不适合做官退却，只与宋太宗探讨养生长寿之道，并献上了平真教秘传丹酒给太宗养生之用，太宗得此酒后，也不再执着于留住陈抟，便赐号“希夷先生”，并命人重修白云观供陈抟老祖修行之用。 三、吕洞宾和陈抟均为道家修炼的大成者 1.吕洞宾和陈抟是否成仙，我们无从考证，但吕洞宾和陈抟高寿却是不争的事实。表明了道家修炼对延长人的寿命是有效的方法。 2.延寿与开智并举 通过修道，除了长寿之外，还开发了人的智慧，创造和丰富了人类文化，吕洞宾和陈抟一生硕果累累。 （1）吕洞宾成就 1）吕洞宾著作有《九真玉书》丶《青山堂易说》丶《指玄篇秘注》。《全唐诗》中有诗四卷。《道藏辑要》录其诗作等。 2）吕洞宾推出了性命双修、形神并炼的人体修炼模式，从而使内丹修炼进入了可操作阶段。 3）创立天山派平真教，并开创独特地原炼丹术炼制养生丹酒，并以此为基础发明五行养生术，流传于世，造福世人。 （2）陈抟老祖成就 1）创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。 在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。陈抟是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。 2）著《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人。 “龙图”又名“河图”，是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称，陈抟著《龙图序》，又名《易龙图序》，从道家文化宝库中传出了《龙图》的基本内容后，人们才知道“龙图”是一个物象数理起源图示，后来科学家认定“河图为数学之母”，“数学为科学之母”，因而才知道《河图》的重大作用。《易龙图序》对南宋伟大数学家秦九韶的《数术九章》以启迪作用。他在自序中数学基础“自爰河图洛书，八卦九畴”，即为明证。可见陈抟是中国“龙图”第一传人。 3）注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。 他的先天易学，是宋代新“易”学始祖。新就新在把“道儒佛”三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成中国古代完整的哲学体系。 4）传承平真教，继承并发扬传教圣物——道秘?龙尊酒 陈抟承袭吕洞宾平真教教义，并将传教养生酒敬献给宋太宗皇帝，得到太宗赞赐为“龙尊玉液”（因而该酒得名为“道秘?龙尊”）。因而将平真教发扬光大。 5）著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。 陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动发展，功在千秋。陈抟注重内丹。他以“身口为炉”、“宫室为灶”、“肾为水”、“心为头”、“肝为木”，使木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”；其核心是“修心养肾”控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，这是他内丹修炼的目的，象这样的强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。 6）著《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。 《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿”。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。“天地人”三者的协调一致，不妄想，不妄为，这就是人的全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然物质的“水火”认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。 7）著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖。” 陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。(曾谏过多次治国之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗赐他为“清虚处士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟集“道德文章已系于一身”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模 8）书写“福寿”二字，独具特色，为后世所推崇。 今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福寿”二字石刻，此二字独具特色，内含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。 9）精通棋艺，立健脑益智之功。 弈棋是中国一门增知强身的一项体育运动，古往今来受到社会的普遍重视。四川邛崃的白鹤山点易洞对面有棋盘山仙人洞，是陈抟修炼时常弈棋的地方；华山至今还保留一个“博台”俗称“下棋亭”，传说陈抟与赵匡胤以棋局赢华山，其遗迹在此。“自古华山不纳粮”，就是讲的这个传说故事。
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