一片青花瓷，四代赤壁情 ■ 文/ 汪小玲  这片瓷片值得品味的是上面书写的七言律诗。 在56个字中，有两个字是值得注意的，一是“依旧”的“旧”字，瓷片中写作现代简化字形“旧”，而没有写成繁体的“舊”；二是“当年”的“当”字，也写成简化字形“当”，而不是繁体“當”。按理，“旧”、“当”这两个现代的简化字形，是1965年新中国文字改革后才确定下来的，它们不可能出现在300年前的清代早期。但是在这里，它们确确实实出现了。这是怎么回事？原来，新中国文字改革，很多简化字形，只不过是对原已存在的、笔画简约、但不太常用的异体字加以确认、规范，使之成为常用字形。因此，在现代常用简化字形中，很多字形在古代原已存在，除了“旧”、“当”以外，还有“无”、“发”等——“无”这个字形早在东汉时期就已经出现。 这56个字，书法为小楷，提按顿挫，笔法相对精到。为了克服“上下方整，前后齐平”章法幅式所带来的刻板效果，书写者比较注意字形的参差变化：笔画少的字写得小一些，笔画多的字写得大一些。这样大小错落、随字布形，显得天真自然、活泼成趣。宋代词人、音乐家、书论家姜白石（姜夔）盛赞魏晋书法时说：“魏晋书法之高，良由各尽字之真态”（姜夔《续书谱》）。所谓“真态”，就是字形本来就具有的疏密、大小等方面的“天然不齐”。因此，细细品味瓷片书法，便会发现已得“真态”、魏晋风骨蕴涵其中。 再来看诗文内容—— 五百年前绕此游，水光依旧接天浮； 徘徊今夜东山月，仿佛当年壬戍秋。 有客得鱼临赤壁，无人载酒出黄州； 吟成一蒲千山寂，孤鹤横江掠小舟。 从第三、四句“今夜”“仿佛当年”来看，这是一首怀古诗。至于作者感怀哪位古代贤能、哪段史事，其实是显而易见的：“出黄州”、“临赤壁”是指苏东坡出任黄州太守、并在担任黄州太守期间游历赤壁的往事；“壬戌（诗中误写成‘戍’）秋”是苏东坡游历赤壁的具体时间——宋神宗元丰五年（即1082年，苏东坡时年47岁）秋天；所描绘的景色和所用的词句“水光依旧接天浮”、“徘徊今夜东山月”也与苏东坡在他的千古名篇《前赤壁赋》里所描绘的、所使用的相一致——《前赤壁赋》中写道：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天……”。因此，作者所怀之“古”，是苏东坡这位古代贤能和苏东坡游历赤壁的往事。 第一句“五百年前……”自然是指苏东坡游赤壁的时候，而苏东坡游历赤壁是在1082年，所以这首诗应成诗于1582年前后，这相当于明代晚期。既然是明晚期的诗，而瓷片是清代早期的，那么，诗作者和书写者就不是一个人了——书写者只是把一首晚明的诗抄写在瓷器上！当然，书写者之所以恭恭敬敬地抄写这首诗，其内在心理恐怕也与赤壁故事有某些契合之处。 一个人产生（或在潜意识中产生）某种特殊的情感、在现实中得不到宣泄、而在历史上能找到与之情感类似的人或事的情况下，往往会产生“怀古”行为。诗作者之所以感怀苏东坡游历赤壁，自然是在心理上产生了与苏东坡相类似的情感。那么，苏东坡游赤壁时又是何种情感呢？在《前赤壁赋》里，苏东坡一方面通过对“客有吹箫者”的“其声呜呜然”的描述（“如怨如慕，如泣如诉”）来表达自己的忧愁暗恨，另一方面又借助自己对“吹箫者”的劝解（“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭……，吾与子所共适”）来表现豁达乐观的积极心态。这就表明，苏东坡在游历赤壁时，在情感上是既消沉、也豁达——豁达是他一贯的为人风格，而消沉是他暂时出现的情绪。——苏东坡因反对王安石变法而被贬到黄州（今湖北黄冈），他是在担任黄州太守期间游历赤壁的，经过被贬的变故，豁达乐观的苏东坡在内心深处不能不带上一些消极情绪！！瓷片诗歌的作者以苏东坡游赤壁为怀古目标，在情感上除了可能的豁达乐观外，自然也带有一种忧愁暗恨情绪。至于他为什么怀有忧愁暗恨，我们不得而知。——上下五千年的人类文明史，期间包含了多少人的忧愁暗恨？！其中的恩恩怨怨岂是后人所能一一考证的？！ 行文至此，本不欲深究诗作者的姓名，但一个偶然的机会还是被我发现了：在一本由湖北人民出版社1984年出版的《东坡赤壁诗词选》中，我读到明代人罗洪先写的《夜泊赤壁》—— 五百年来此胜游，水光依旧接天浮。 徘徊今夜东山月，仿佛当年壬戌秋。 有客得鱼来赤壁，无人载酒出黄州。 吟成一啸四山寂，孤鹤横江掠小舟。 全诗与瓷片所载诗虽有六字之差（书中诗“此胜”、“戌”、“来”、“啸”、“四”，在瓷片上分别为“绕此”、“戍”、“临”、“蒲”、“千”），但可以肯定两诗实为一首。之所以出现六字之差，完全在于传抄过程中的错讹导致。这在古代实为常见。由此，瓷片诗作者就不难断定为罗洪先了。 罗洪先何许人？经考察，罗洪先（1504-1564），中国明代地图制图学家，字达夫，号念庵，江西吉水人。嘉靖八年得进士第一名，任翰林院修撰。他修编的《广舆图》两卷，是中国目前能够看到的最早的刻本地图集。——原来，瓷片诗的作者，在中国历史上也是一位显赫人物！ 其实，罗、苏两位历史巨人的交会不止于赤壁，可以确认的还有关于石钟山（位于江西九江，长江与鄱阳湖交汇处）的考察。为了解石钟山山名的由来，苏东坡曾亲往实地，发现山石绝壁下“多穴罅”，水浪进出冲击而发出“镗鞯”之声，于是他认为山名即源于此，由此写下了著名的《石钟山记》。罗洪先至石钟山仔细探查后，认定山名来源于“全山皆空，如钟覆地”，并指出苏东坡犯错的原因是“六月访山，适逢水涨，未见全” （均引自罗洪先《游石钟山记》）。——孰是孰非？我不是地理学家，也没到过石钟山，不作评论，但据当地人的说法，罗的见解是科学的，苏东坡犯了错误！于是问题就来了：载有错误观点的、苏东坡的《石钟山记》名闻天下，并被编入现行高中语文教材；记录科学见解的、罗洪先的《游石钟山记》却少为人知。…… 
似乎扯远了！还是回到瓷片、回到“赤壁”这个主题—— 苏东坡两次游赤壁，先后写了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。与此同时，他还留下另一篇千古名制——《念奴娇·赤壁怀古》词。词中描绘赤壁“乱石穿空，惊涛拍岸”的凶险状和周瑜“雄姿英发”、“羽扇纶巾”的儒将风度，表达了苏东坡渴望为国家建立一番事业的雄心壮志。其实，苏东坡所到的黄州“赤壁”，并非周瑜破曹、“火烧赤壁”的赤壁：前者在今湖北黄冈市，后者在湖北的嘉鱼县，两者不是一回事。苏东坡也并不是不知道这一点，他之所以把黄冈赤壁当作嘉鱼赤壁，也只是一时兴会所致、聊以表达个性情怀。 苏东坡在《赤壁怀古》中把周瑜描绘成儒将风度，不是没有道理的。三国初期，北方曹操实力极为强大，而南方孙权实力积弱。在这样一种情形下，周瑜临危授命，率领10万军队在赤壁火烧曹操80万（号称百万）来犯之敌。这场以少制多的不对等的战争的胜利，和周瑜的才气、谋略是分不开的。在小说《三国演义》中，被诸葛亮钦佩的人有三个：一个是庞统（士元）、一个是徐庶（元直）、再一个就是周瑜（公谨）。而在这三个人中，庞统早亡，在帮助刘备取得霸业的过程中没有发挥多大作用；徐庶被曹操诓骗、终身陷于曹营，坚守对刘备“不为曹操献一计”的承诺，故未能在三国纷争中有所作为；而只有周瑜，在赤壁火烧曹军以后，使得曹操在此后相当一段时间内不敢觊觎南方，从而奠定了孙权在“三国鼎立”政治格局中的一只“鼎足”地位。也就是从这个时候起，周瑜因赤壁之战而闻名天下、赤壁也因周瑜而为历史代代相传！！——可叹的是：周瑜虽被诸葛钦佩，但他胸襟狭窄、嫉妒诸葛亮的才华在自己之上，数次设法欲置诸葛于死地。然而，周瑜的阴谋不仅屡次被诸葛亮识破而没有取得成功，而且相反，其人也最终落得个被诸葛亮气死的下场！！ 写到这里，忽然想起了数年前看过的电影《赤壁（上集）》：这部电影在公映之前宣传得沸沸扬扬，惹得我这个通常对电影没兴趣、但对“三国”很有兴致的“三国迷”心里直发痒痒。因此，在电影公映后我很快在网络上下载观看了。但看完后我心里大失所望，“粗中有细”的张飞、“智勇双全”的赵云、“忠义自负”的关云长等在影片中都成了一介武夫；诸葛亮曲解曹操“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”诗句、巧妙说服周瑜出兵抗曹竟真的被当作曹操出兵是为了女人；此外，突出战争恢弘场面、弱化人物智谋韬略、刻意添加周瑜和小乔的情爱动作等等，都只能算是投合当前没有文化的人的肤浅的审美心理，折射出拍摄者对文化认识的肤浅…… 一片青花瓷片，从清早期说到明晚期（罗洪先），再从明晚期说到大宋王朝（苏东坡），进而说到英雄辈出的三国（周瑜），可以说，在它身上，浓缩了四代人的赤壁情怀！！ 初稿：2008-09-15 改定稿：2014-10-05 汪小玲 隶书《罗洪先〈夜泊赤壁〉》 138X68cm |
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