(10)12、五行大义五行扶抑【扶抑既生克顺逆之理】

johnney908 2015-05-03

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12、五行大义五行扶抑

扶者.以辅助为义.抑者.以止退立名.五行既成.盛衰有时.尊卑代易.故有相扶抑之义.其相遇也.母得子为扶.子遇母为抑.子有孝养顺助之理.所以为扶.母有尊严训制之道.所以为抑.相扶者.木扶水.水扶金.金扶土.土扶火.火扶木.此皆母得子.相抑者.木抑火.火抑土.土抑金.金抑水.水抑木.此皆子遇母也.柳世隆龟经云.扶者寿.抑者否.扶者起.抑者止.扶者仰.抑者俛.扶者进.抑者退.扶者行.抑者停.扶者吉.抑者凶.就此又须消息.凡父母有气为真.父母无气为宗庙鬼神.有气为儿子福助.无气为财帛功德.所以扶者为善.抑者为恶.生王之时.则为有气.死没之时.则是无气.有气无气.复有二种.若遇合德.虽抑非害.若逢刑克.为凶更重之.问曰.母之于子.训制之道.谓之为凶.此未可解.尊严训制.教以义方.欲其成人.何为反恶.答曰.前解巳有二种.若遇一德合.虽抑非害.有气为真父母.此是欲其成人.虽然当训之时.于子交不遂心.亦是留碍.况逢刑克.舜之至孝.尚大杖则逃.王祥扣冰.孟宗泣笋.此岂是义方之教.无气为鬼神者.鬼神之来.多欲为祟.祷请祈求.乃可致福.非否抑而何.问曰.解云.有气为父母.无气为鬼神者.此亦有疑.夫鬼神虽居幽微.犹是有物.精灵感通.祸福斯应.若云无者.宗庙享祀.何所依凭.答曰.所言有无者.正论生死.生则形存为有.死则气散为无.不语幽微.何足疑也.问曰.若如此解.死则为无.无何所虑.而能为抑.答曰.鬼神虽无形质可见.而有善恶可求.故能为抑.问曰.若能为抑.便是有义.答曰.就抑则有.语形则无.今解无也.就气而论.非是全无.但无王相之气.而有死没之气.王相气来则吉.死没气来则凶.所言无气者.无王相气耳.

五行生克

五行虽为君臣父子.生王不同.逐忌相克.克者.制罚为义.以其力强能制弱.故木克土.土克水.水克火.火克金.金克木.白虎通云.木克土者.专胜散.土克水者.实胜虚.水克火者.众胜寡.火克金者.精胜坚.金克木者.刚胜柔.春秋繁露云.木者.农也.农人不顺如叛.司徒诛其率正矣.故金胜木.火者.本朝有谗邪.荧惑其君.法则诛之.故水胜火.土者.君大奢侈.过度失礼.民叛之穷.故木胜土.金者.司徒弱.不能使众.则司马诛之.故火胜金.水者.执法阿党不平.则司寇诛之.故土胜水.胜者为君.为夫.为官.为吏.为鬼.负者为臣.为妻.为财.君以威严尊高.夫以德义隆重.官以能有赏伐.吏以刑法裁断.鬼以克杀病丧.并为胜者也.臣以畏伏其上.妻以敬从其夫.财以休彼制用.并为负者.凡上克下为顺.下克上为剥.喻如君有刑臣之法.臣无犯君之义.父有训子之道.子无教父之方也.所以上之克下.顺理而行.下之克上.乖理而克.故白虎通云.阳为君.阴为臣.水以太阴之气.制太阳之火.金以少阴之气.制少阳之木.喻如失道之君.若殷汤放桀.周武伐纣.此皆诛有罪也.凡卜筮.得其所克者凶.得所受制者吉.五行之道.子能拯父之难.故金往克木.火复其雠.火既消金.水雪其耻.然当衰气者.反为王者所制.如鼎镬中水.为火所煎.白虎通云.火热水冷.有温水.无寒火何.明臣可为君.君不可为臣.火煎水为汤者.不改其形.但变其名也.水灭火为炭者.形名俱尽也.亦如君被废而不存.臣有罪而退职也.五行相克.木穿土不毁.火烧金不毁者.皆阳气仁.好生故也.金伐木犯.水灭火犯者.阴气贪.好杀故也.至如山崩川竭.木石为灾.天火下流.人火上燎.水旱鬲并.风霜为害.此并失政于人.天地作谴.为五行相沴者.乖沴不和之义.以其气冲相沴.不名克也.沴.亦废也.于木则南宫极震.于水则三川竭.于火则宫室灾.于金则九鼎震.于土则齐楚山崩.木金水火俱沴土者.地动分拆是也.故五行气冲.而有六沴.大概如斯.