如何坐禅？

 

上座调身

在禅堂禅修的流程是行香、站香、坐香，不论是行香、站香或坐香，都要细心注意调身、调息、调心。以坐香来讲，入坐之后必须先做调身跟调息的动作，然后再进入调心。为什么要先调身、调息，因为控制心念的力量，来自身体的姿势与呼吸。身体的姿势如果不能坐得正确，无法调得松柔，呼吸假如不能调得顺畅，就没有力量、本事去处理我们善恶的心念。因此没有调心之前，要先将身、息调好，就是这个原因。现在先说明如何调身：

上座坐禅之时，是由粗至细，由动入静；下座之时，由细至粗，由动出静。上座下座皆不应急躁、粗暴，尤其下座，更应轻轻动身，徐徐作下座的动作，才不致损伤身心。因在坐禅当中，心息寂静而住，脉气微细而行，若下座过于顿促，令微细气息未散，住在身中，则可能引发头痛、四肢僵硬，如得风劳一般，于下一次坐中会感到烦躁不安。所以上下座时，须注意一些事项：

1.安座位：上座之前，先将座处调整安稳，使久坐之后，不致产生不适之感。

2.松腰带：手表、眼镜、腰带等一切束缚身体的物件，皆须松开，使身完全松弛，才不妨碍血液循环。

3.垫臀部：无论初学或老参，臀部都须垫蒲团，以松软为佳，厚薄随个人身体需求而异，以能坐得竖直平稳，不阻塞气脉为妥当。倘是双盘，所垫蒲团应薄，若是单盘，所垫蒲团须厚。双盘而垫过厚，则上身不稳；单盘而垫过薄，则双腿容易酸麻。

4.裹膝盖：气候冷时须包裹膝盖，以防风寒入侵，若得风湿症，极难治疗。

5.摇身体：将身左右摇动几次，然后端直，无倾斜之患；或者身体前倾，使尻部凸出，再缓缓将身竖直。

6.吐浊气：口吐浊气，先自鼻子深吸一口气，然后开口放出，不可粗急，应缓缓安静而吐。且作观想，想身中浊气随之而出，如是口吐鼻纳，重复三次至七次，若身息调，一次亦可。

7.含笑容：默念「放松」，使面部神经松弛，慈容可掬，心情就自然开朗、愉快，若表情生硬枯槁，变成冷峻，内心亦会随之僵硬。

如何调息？

调呼吸，一般通称「调息」，气息和顺舒畅，心境才能平静安稳。要想坐禅净心，若善调息，必能得事半功倍之效。因为人体生理的动静以及心理情绪的波动起伏，与呼吸的气和息，有极密切的依存关系。

调息〈方式〉有四种：

(1)风相：鼻中呼吸有声。刚作完激烈运动之时，即是此相。〈不宜打坐〉

(2)喘相：呼吸虽无声，但出入结滞不通。在感到恐惧、紧张、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时，即是此相。〈不宜打坐〉

(3)气相：呼吸无声，亦不结滞，但出入不细。正常人平常的呼吸即如是，每分中大约十五至二十次的呼吸。〈不宜久坐〉

(4)息相：没有声音、亦不结滞不粗急，出入绵绵、若有若无、气定神闲、心情愉快。〈最宜坐禅〉风喘气三种现象，都是气息未调之相，而刻意用心去调和，反而成为障碍，不能达到坐禅的静定之效。

此外，《小止观》云：若要调和不良的风、喘、气三相，有三种对治方法：

(1)下着安心：把精神集中在下丹田〈脐下二吋半处〉。

(2)身体放松：全身松解下来。

(3)气遍全身：用观照力，想象自己气息，不从鼻孔出入，普遍地从全身毛孔出入，而毫无障碍。举要言之，呼吸任其自然，不加控制。但平心泯念，而安住于寂然之境，久而久之，自然气沉丹田，脉解心开。息调，则百病不生，心亦易于安定，这即是我们修习坐禅，初入学时最好的调息方法。