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作者：刑运刚（原刊于《大成拳研究》1991·第4期）
桩功为大成拳之核心，要想练好桩功，必须正确理解掌握其要领。现就站桩中对姿势个意念的要求，谈谈体会，望各位指正。
含胸是指胸略内含，要求胸部肌肉放松，两肩微向前合，虚胸实腹，切忌胸挺，挺胸则气拥胸际，上重下轻，腿根易于浮起。
拔背是指脊椎骨微微向上拔起之意，如同雨伞撑开一样。能含胸则自能拔背，两者互为因果。其作用是胸含则力圆，背拔则神聚，同时可掩蔽要穴，保护内脏。郭老曾云“身如背蜗婴儿似，打遍天下不费难”。故要求腰背绷紧，胸松腹实。
含胸拔背在技击上的作用很明显，尤其向前出劲的时候，试想一下虎豹蓄势前扑的情态，即可了然。
含胸拔背在健康上也有好处，因为练功主要用的是腹式呼吸，对于加强新陈代谢，增加肺活量很有好处，同时要求两腋涵虚，除了可增加弹簧力外，还可减轻两臀对胸部的自然压迫。此即大成拳不缺氧之精华，形意拳称作“体安神静”，八卦程庭华先生说︰“汗流气不喘。”其主要原因是胸腹部不用力。练大成拳，无论站桩、试力、走步、试声、推手及实作，只要呼吸一失常态，或横膈膜稍一发紧，全体皆非也，不但不能长功夫，而且对身体也有害处。
松肩是指肩部肌肉放松，肩不能上耸，要向外撑，又不可有失自然。只有“肩撑肘横，才能达到肩胯如机轮。”肩撑具体地说是指两个肩胛骨向下、向左右外撑松开，听说始终保持自然舒适，毫不勉强。
撑肘是指肘尖外撑，略低于肩，两手臂内抱，背部上下左右撑拔展开。
悬顶是头顶保持正直，不低不昂，仿佛头顶上方有一根细绳垂下，与头顶相连，系于百会处，使身体悬在空中，神贯于顶而提契全身。虚领顶劲是站桩调身特别强调的要领。这一意念活动可使身体挺拔向上，减少腿部的压力，可使胸部坦荡无阻，气血贯通，使步法变化轻松灵活，同时有利于发力。头为人之首，经络学认为头为“百脉之宗”。从现代生理学看，脑是神经系统的中枢，各种信息都要集中在这里加工处理。顶颈的正确领起，对身体之端正，动作之轻灵圆活，精神之灵动，都有非常重要的作用。但在具体操作时，须仔细体会其“虚”的含义。“顶”非绝对，还含有一定的拉劲，上下顶和上下拉结合，把脊椎骨挺直，而又有一定的撑劲，使躯干挺拔。如果上顶太过，则会引起血气上涌，发生功后头重不松。顶头不好，脖子必僵，动转不灵。相反，如果顶劲不及，功中低头，也会使后颈肌肉酸疲，发展为功后脑部发紧不松。
提胯是胯上提并微内收，含前卷之意，裆下夹圆，双跨内提，好像双手将人体夹捧起来。又如同尾坐高凳，但不可坐实，随时将凳抽走都不至倒下。这样有利于胸松腹圆，轻松愉快。提胯和小腹常圆是一对矛盾的两个方面。提非绝对，不能因提胯而使人体浮动，须使意下行，保持小腹松圆，以求重心稳，固力量充实。要求吸胯敛臀，用手搓臀部肌肉稍有紧意即可，主观标准是似尿非尿。
裹裆是指两膝着力，大腿肌肉微拧起有内裹之意，双膝外撑。这样就增加了稳定坚实之感。裹非绝对，意不可着相，还要有撑意，前膝有上提前纵之意，后膝窝有后拉的意思。
身体各部分有了正确的姿势，这不过是练功的初步要求，下一步则需要扫除万念，默对长空，即应达到入静之境地。而后，则需要进行精神训练。初学者因为长期工作和劳动的缘故，肌肉紧张使内脏器官、经络和气血的正常运行受到或大或小的不良影响，所以对初学者来说应反复强调放松。有了一定基础以后，应要求学者松而不懈，紧而不僵，掌握好松紧的尺度，因为有松才有紧，有极松才有极紧。而在对敌交手发力之瞬间，就要做到极紧，松是手段，紧是目的。
在站桩训练中，呼吸应采用自然呼吸法，即顺其自然。久练呼吸则深、匀、细、慢、长，这是长期锻炼不期而然所达到的效果，有意或过多考虑呼吸反成累赘。
用意不用力是大成拳区别于其他体育运动的特点。古人云︰“恬淡虚无，真气从之。”可以说用意是大成拳的灵魂。在《大成拳论》中芗老对用意和用力的问题已作了简述，大意是用力则滞，用意则灵。其意是说用力则筋肉滞且百骸不灵且不卫生，（肌肉发紧，压迫血管，使血液不能顺通）此固然也。然在技击方面言之，用力则力穷，用法则术罄，凡用方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之学。且精神便不能统一，用力亦不笃，更不能假宇宙力之呼应，其神经亦受其范围之所限，动作似裹足而不前矣，且用力乃是抵抗之变相，抵抗由畏敌击出而起，如此用力之害诚大矣哉。用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝紧注血之力谓之力，若非用意支配全体之筋肉松和，永不能得伸缩自如、遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得，要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。练功用意宜缓、宜轻、宜柔，要淡若云烟，若有若无。“不可用心守，不可无意求，用心守则执着，无意求则落空，勿忘勿助”，如意念太重，如拔苗助长欲速反不达，“有意无意称功夫”，只有这样，方能步步深入。练站桩功首先应站好养生桩，尽管说养生桩有技击的作用，技击桩也有养生的作用，两者之间没有绝对的界限，只不过养生桩形松意松，且手和脚没有分出虚实，而技击桩形松意紧，分出了虚实和轻重。须知养生为习武之目的，技击为习武之究竟，为不期自然至的结果。又须知，养生桩中芗老总结了几十年的练功经验，根据站桩刚柔相济，动静相兼，虚实结合，松紧适度的原则和人身的生理特点，综合了儒、释，道、拳、医五大流派之精华，创造的一种神形兼练，内外兼修，防病治病，强身健体的独特桩法。如果刚开始就站技击桩，意念太重必使身心发紧，气血不畅，犯欲速不达之病。
此外，练功过程中，还应做到全身关节处，无节不顶，无曲不夹。这样就可达到周身鼓舞，四处牵连，而全身犹如线系，遍体似弹簧之境，这样全身就成为一个整体。进而双膝撑拔，力往上吸，足跟微起，双腿如埋土中，有拧裹，横摇，拔地欲飞之势（不可失平衡匀整之力），两臂左右钩拧，外翻内裹，筋肉含力，骨节生棱，有怒虎出林搜山之状，有腾蛟入水卷巨澜之态，有下海擒龙入山伏虎之勇，周身上下每一细胞无不激励而鼓荡，正是力如火药将燃，拳是待发弹丸。这些必须通过站桩功所产生。
“冰冻三尺，非一日之寒”，需要一个从量变到质变的过程，望同志们坚持不懈，功夫方可大成。 作者：刑运刚（原刊于《大成拳研究》1991·第4期）
桩功为大成拳之核心，要想练好桩功，必须正确理解掌握其要领。现就站桩中对姿势个意念的要求，谈谈体会，望各位指正。
含胸是指胸略内含，要求胸部肌肉放松，两肩微向前合，虚胸实腹，切忌胸挺，挺胸则气拥胸际，上重下轻，腿根易于浮起。
拔背是指脊椎骨微微向上拔起之意，如同雨伞撑开一样。能含胸则自能拔背，两者互为因果。其作用是胸含则力圆，背拔则神聚，同时可掩蔽要穴，保护内脏。郭老曾云“身如背蜗婴儿似，打遍天下不费难”。故要求腰背绷紧，胸松腹实。
含胸拔背在技击上的作用很明显，尤其向前出劲的时候，试想一下虎豹蓄势前扑的情态，即可了然。
含胸拔背在健康上也有好处，因为练功主要用的是腹式呼吸，对于加强新陈代谢，增加肺活量很有好处，同时要求两腋涵虚，除了可增加弹簧力外，还可减轻两臀对胸部的自然压迫。此即大成拳不缺氧之精华，形意拳称作“体安神静”，八卦程庭华先生说︰“汗流气不喘。”其主要原因是胸腹部不用力。练大成拳，无论站桩、试力、走步、试声、推手及实作，只要呼吸一失常态，或横膈膜稍一发紧，全体皆非也，不但不能长功夫，而且对身体也有害处。
松肩是指肩部肌肉放松，肩不能上耸，要向外撑，又不可有失自然。只有“肩撑肘横，才能达到肩胯如机轮。”肩撑具体地说是指两个肩胛骨向下、向左右外撑松开，听说始终保持自然舒适，毫不勉强。
撑肘是指肘尖外撑，略低于肩，两手臂内抱，背部上下左右撑拔展开。
悬顶是头顶保持正直，不低不昂，仿佛头顶上方有一根细绳垂下，与头顶相连，系于百会处，使身体悬在空中，神贯于顶而提契全身。虚领顶劲是站桩调身特别强调的要领。这一意念活动可使身体挺拔向上，减少腿部的压力，可使胸部坦荡无阻，气血贯通，使步法变化轻松灵活，同时有利于发力。头为人之首，经络学认为头为“百脉之宗”。从现代生理学看，脑是神经系统的中枢，各种信息都要集中在这里加工处理。顶颈的正确领起，对身体之端正，动作之轻灵圆活，精神之灵动，都有非常重要的作用。但在具体操作时，须仔细体会其“虚”的含义。“顶”非绝对，还含有一定的拉劲，上下顶和上下拉结合，把脊椎骨挺直，而又有一定的撑劲，使躯干挺拔。如果上顶太过，则会引起血气上涌，发生功后头重不松。顶头不好，脖子必僵，动转不灵。相反，如果顶劲不及，功中低头，也会使后颈肌肉酸疲，发展为功后脑部发紧不松。
提胯是胯上提并微内收，含前卷之意，裆下夹圆，双跨内提，好像双手将人体夹捧起来。又如同尾坐高凳，但不可坐实，随时将凳抽走都不至倒下。这样有利于胸松腹圆，轻松愉快。提胯和小腹常圆是一对矛盾的两个方面。提非绝对，不能因提胯而使人体浮动，须使意下行，保持小腹松圆，以求重心稳，固力量充实。要求吸胯敛臀，用手搓臀部肌肉稍有紧意即可，主观标准是似尿非尿。
裹裆是指两膝着力，大腿肌肉微拧起有内裹之意，双膝外撑。这样就增加了稳定坚实之感。裹非绝对，意不可着相，还要有撑意，前膝有上提前纵之意，后膝窝有后拉的意思。
身体各部分有了正确的姿势，这不过是练功的初步要求，下一步则需要扫除万念，默对长空，即应达到入静之境地。而后，则需要进行精神训练。初学者因为长期工作和劳动的缘故，肌肉紧张使内脏器官、经络和气血的正常运行受到或大或小的不良影响，所以对初学者来说应反复强调放松。有了一定基础以后，应要求学者松而不懈，紧而不僵，掌握好松紧的尺度，因为有松才有紧，有极松才有极紧。而在对敌交手发力之瞬间，就要做到极紧，松是手段，紧是目的。
在站桩训练中，呼吸应采用自然呼吸法，即顺其自然。久练呼吸则深、匀、细、慢、长，这是长期锻炼不期而然所达到的效果，有意或过多考虑呼吸反成累赘。
用意不用力是大成拳区别于其他体育运动的特点。古人云︰“恬淡虚无，真气从之。”可以说用意是大成拳的灵魂。在《大成拳论》中芗老对用意和用力的问题已作了简述，大意是用力则滞，用意则灵。其意是说用力则筋肉滞且百骸不灵且不卫生，（肌肉发紧，压迫血管，使血液不能顺通）此固然也。然在技击方面言之，用力则力穷，用法则术罄，凡用方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之学。且精神便不能统一，用力亦不笃，更不能假宇宙力之呼应，其神经亦受其范围之所限，动作似裹足而不前矣，且用力乃是抵抗之变相，抵抗由畏敌击出而起，如此用力之害诚大矣哉。用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝紧注血之力谓之力，若非用意支配全体之筋肉松和，永不能得伸缩自如、遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得，要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。练功用意宜缓、宜轻、宜柔，要淡若云烟，若有若无。“不可用心守，不可无意求，用心守则执着，无意求则落空，勿忘勿助”，如意念太重，如拔苗助长欲速反不达，“有意无意称功夫”，只有这样，方能步步深入。练站桩功首先应站好养生桩，尽管说养生桩有技击的作用，技击桩也有养生的作用，两者之间没有绝对的界限，只不过养生桩形松意松，且手和脚没有分出虚实，而技击桩形松意紧，分出了虚实和轻重。须知养生为习武之目的，技击为习武之究竟，为不期自然至的结果。又须知，养生桩中芗老总结了几十年的练功经验，根据站桩刚柔相济，动静相兼，虚实结合，松紧适度的原则和人身的生理特点，综合了儒、释，道、拳、医五大流派之精华，创造的一种神形兼练，内外兼修，防病治病，强身健体的独特桩法。如果刚开始就站技击桩，意念太重必使身心发紧，气血不畅，犯欲速不达之病。
此外，练功过程中，还应做到全身关节处，无节不顶，无曲不夹。这样就可达到周身鼓舞，四处牵连，而全身犹如线系，遍体似弹簧之境，这样全身就成为一个整体。进而双膝撑拔，力往上吸，足跟微起，双腿如埋土中，有拧裹，横摇，拔地欲飞之势（不可失平衡匀整之力），两臂左右钩拧，外翻内裹，筋肉含力，骨节生棱，有怒虎出林搜山之状，有腾蛟入水卷巨澜之态，有下海擒龙入山伏虎之勇，周身上下每一细胞无不激励而鼓荡，正是力如火药将燃，拳是待发弹丸。这些必须通过站桩功所产生。
“冰冻三尺，非一日之寒”，需要一个从量变到质变的过程，望同志们坚持不懈，功夫方可大成。
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