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文/韩川
茶马古道和梅岭驿站的图片，既不是我拍摄的，也不在津市，但它使我萌生了寻找津市“茶马古道”的念头。虽天阴欲雨，仍决定追随先人的脚步，去寻找那远逝了的驿站，一了多年的宿愿。乘班车至白衣镇南二里处，下车西行，细黄土铺就的山路，弯弯曲曲，从山那边的绿荫深处过来，又消失在远方的竹林之中，白云山忽左忽右和我们捉起了迷藏，我知道，这还不是当年的驿道。
清化驿历史辨疑
皇华古道，又称九省孔道，自京城皇华驿至贵州省城共四千七百五十五里，其中，公安县孙黄驿八十里至澧州顺林驿，六十里至澧州兰江驿，六十里至澧州清化驿，七十里至武陵县大龙驿，清化驿是京城到滇、黔、桂诸省及湘西的必经之道。从唐前至清朝末年，清化驿一直是这条“茶马古道”上的驿站。
关于澧州的驿站，我在古籍中也查到了一些记载，如唐代的《夔州图经》就有：“顺林驿六亭，达澧州，绝涔水，水清澈，产嬴蚌，巨者象盘，岸有诸葛遗釜二。”又如宋代王存著《元丰九城志》载：北宋时为“清化镇，居二百户”。元代的《析津志辑佚》记澧州驿站有“顺林、兰溪、澧州、青化”。清《嘉庆一统志》有：“清化巡司在州南六十里，本宋镇。明洪武十五年（1382年）置驿，本朝因之，乾隆四十一年改设巡司。”在辽、北宋时期的《中国历史地图集》中，也标有清化镇。并非某些文章所说的明洪武十五年(公元 1382年)增设顺林、清化驿。
古人笔下的驿道
天已放晴，西行约七八里，远处的山岗上一片葱绿中，露出了青瓦粉墙，从道旁插秧的农民那里得知，脚下就是驿道，前面不远是清化驿，只见“古驿路边烟雨暮，孤庄篱畔水云寒”，不由得在心中轻轻地呼唤，清化驿，我来了！。
这驿道，急匆匆地奔驰的驷车，载着春风得意的新贵，慢悠悠地行走的囚车，关的是失魂落魄的罪臣。这驿道，见过了多少落第的才子，踽踽独行，见过了多少被贬谪的文人，书剑飘零。六百里加急快报，惊扰了路边多少人的春梦，千百年来跋涉的信客，曾携带着无数人的绵绵相思。山中的驿道，记载了多少文人艰辛的足迹，文人的笔记，又记载了驿道悠长的岁月。
“残雪封条未干，兰台幞被春寒。斜日房栊吏散，鸣鸠飞下栏干”。马萧萧，车辚辚，宋朝澧州司户参军晁补之送别好友黄庭坚，十里长短亭，送了一亭又一亭。
“夜一程，昼一程......，清代文学家杨慎从京城出发，一路走来，他写的驿道：“自兰江驿济澧水，再济道溪六亭而达清化，匕观、新渡、东山、互泉、新添。陂首东山，树多松。清化驿七亭而遥石堤、沙溪、虎踏、鳌山、狮子、马鞍。达大龙，山多赭土带石。”
吏部尚书杨名时奉旨赴京，眼中的古道充满了诗意：“初十日……清化驿歇（属澧州）。此七十里间，山势高下起伏，绵软秀劲。土色红黄，无石。松树茂密极多，但坡间未见流水。数里外见高山，其上有石，有泉。村园望见梅花两树，菜花到处遍开，但棵叶小耳。”
“马儿迍迍的行，车儿快快的随”,袁小修乃世外之人，行得还是那样的悠闲，他写驿道，文字简洁洗练，如行云流水，美伦美奂。“渡河十里许，渐入万山中，青松拂面。过清化驿，见山色，波头起伏，远黛可餐，如拨笋解箨。”又记：“青松拂面，明月在地，夜宿清化驿。”这是明万历三十七年正月初九，他取道清化驿去了桃花源。
长亭细柳，青青尚浅，在这驿道上，走来了陶渊明，柳宗元，走来了李白、韩愈、李商隐…..，他们给这一方世外桃源留下了千百首脍炙人口的诗篇。
清风明月，山路崎岖，在这驿道上，跋涉的有天竺的僧侣，波斯的商人，他们在这条海上丝绸之路上的津市，留下了印度的古币，胡人的铜俑......。
双松亭的咏叹调
山中的驿馆，比不上州城津楼，有的是羁绊，有的是孤独，有的是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，有的是“野旷久分南北楚，驿荒愁听短长更”。四处洋溢着忧伤与迷离，平静与淡定，这里也逐步行成了贬谪文化的温床。
“莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春”，驿站的酒杯中盛满了太多的失意，驿站的墙壁上涂满了太多的忧愁。
清化驿的双松，激发了多少文人的诗意，宋代文学家黄庭坚在游览了白云山紫金寺和文殊寺之后，在这里题写了《双松亭》：“文殊墓前松。永日如鸣琴；我登双松亭，时步双松郁；山中寂寞人，安禅无古今”。
几百年过去了，清代的大学士、书法家谢阶树题此松：“去澧州之六十里为清化驿，盖孔道也。屋后旧有双松，鳞鬣斑如，直干对峙，有凌云之气。”
澧州知州安佩莲说“大龙驿舍有丹桂二株，峙立亭亭，堪娱游目，莲肪许刺史宰武陵时，构轩于中，颜曰“双桂”。壬申仲秋，同门齐年南雅顾太史视学滇南，轺经是地，时天香甚开，留题馆中，脍炙人口。”
因大龙驿有“双桂轩“，安佩莲“见属驿清化驿馆后有古松二，因效莲舫意，置一亭，题曰‘双松山馆’”，适逢乡试，湘滇黔各省学政途经此地，一时主客唱和，热闹非凡，《直隶澧州志》收其诗十余首，其中有宋其沅、王惟询、吴敬恒、牛绅次原等人的作品，这些清代翰林院的才子，由于是应酬之作，佳作甚少。
双松诗咏中最有名当属林则徐的《双松馆记》，百年来，为津澧两地人民引以自豪，诗云：
“署邮特地送秋涛，山馆双虬对影号。倚槛浑忘行役苦，成阴曾费主人劳。徂徕结侣根原固，泰岱分封节并高。知是丁公勤爱护，梦中奚止兆三刀。停车未共长官亲（时君调赴省垣会审要案），诗句先惊入眼新。滴露已纫骚客佩（比寓州城见丛兰甚茂盛），干云合似大夫身。漫论桂树前头影（前路大龙驿有双桂轩，君诗及之），要识甘棠著手春。有约归来恣吟啸，冬心话与岁寒人。”
同行的副考官吴慈鹤亦题《吴巢松、林少穆二太史题清化双松七律（有序）》，在题中写道：“清化驿馆后圃有双松二株，百余年物也。玉青先生刺是州，为翼亭其间，颜曰“双松馆”，己卯六月，予与同馆林少穆先生典试云南寓此，谨志二章”。
邮亭后圃植双松，掩映星轺翠盖重。况有大夫添雅座，直教过客接仙踪。迎风影合虬龙午，插汉枝联鹳鹤逢。自是他年公辅谶，使君珍重岁寒容。
政成宜有咏诗声，松桂从今各擅名（武陵大龙驿有双桂轩）。漫诩前身顾文学（南雅待讲双桂轩诗云“吴刚夫妇是前身”），新来低首谢宣城（向亭学使新作双松歌）。即看风雨翻鳞甲（时方盼泽），知向烟霞种性情。待我东还重玩赏，拥檠微雪小窗明（余归期约在冬杪可再过此）。
关于此行，林则徐在日记里也有记载。嘉庆二十四年闰四月“二十七，戊午。卯刻，考差人员候宣，得旨，以则徐充任云南正考官，吴慈鹤副之”。六月“十一日（ 1819年8月1日），辛丑。晴。辰时发，午过沱孔，盖自公安达湖南皆泛沱水，江之别支也。申时过四水口，入湖南澧州界。漏夜行，四鼓泊津市.......”。“十三日，癸卯。晴，未刻就道，渡湖舟者三。戌刻宿清化驿”，尔后，林则徐在任湖广总督和云贵总督期间又曾数次往来津澧。
驿馆的兴衰变迁
今天的小镇，只有二三十来户人家，分居在古道两旁，农舍茅屋，藤绕竹篱，瓜棚藤架，花木扶疏，小镇街景依稀可辨，古风尚存。我们的到了引起了镇里人的好奇，或许小镇很久没有来生人，或许是村民天性好客，纷纷为我向导，大家来到了驿站遗址，馆舍早毁，不见双松，绿草茵茵。百年来，旧址上未建农舍，也未改作耕地，好生奇怪。想当年，这里也是水亭山驿，名人云集，衰草斜阳，无限行人断肠处。
当地老人讲昔日驿站为八进，规模宏伟，老人时而流露出一丝自豪，时而流露出一丝遗憾。现在仅存残壁断垣，遍地瓦砾，石条、瓷片散落一地，周边农舍亦有用驿馆青砖所砌。朋友从地下拾起一片瓷片，拭去上面的泥土，见上有字，如获至宝，随即用纸包了起来。
在安佩莲建双松亭四十五年后，澧州知州魏式曾又重修清化驿，在《记》中对驿馆有详细描述：“自澧之武陵，东南行六十里，驿曰清化驿。马、走卒、闲厩之数如兰江。厩于前，馆于后，中馆以堂，夹堂以室；则以驿为鄙，非若兰江附城，犹有别馆以待上客也。独以岁久倾圮，容宾无所；闲厩亦颓坏，马将露立。”
又说“尝读杜甫《秦州杂诗》，而知当时驿馆池亭清幽，竹树茂密，足以宴游也；读孙樵《书褒城驿》，则知其虽极毁坏，而鱼沼钓船犹有存者。今之所建，远逊古人，亦聊以庇风雨，安寝食”。
在一千多年前的古人眼中，澧州以南，是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”瘴气迷漫的蛮荒之地。东边的洞庭湖，“若阴风怒号，浊浪排空；商旅不行，樯倾楫摧”，被贬谪的官员文人在这里踯躇不前了，羁绊在这山中的驿站，等待皇帝的赦免令。
南昌梅岭驿馆
不同人眼中的驿馆也就不一样了，澧州刺史曹彦约对驿馆的生活体会颇深，故有：“客久嚣尘外，冬深驿舍前。乱山宽处日，野水暮时烟”，这位朱熹的高足，后来的兵部尚书，一生著作等身，可惜多已佚散。
驿道春晓，马蹄声碎，乾隆五十七年四月二十八，蒋攸铦奉旨去贵州典试，一路走走停停，到清化驿已经是六月二十一了，他的《清化驿》自然很悠闲，“芭蕉影里候西风，积翠低迷晚照红。云气界成天一抹，山光恰落小园中”。这位体仁阁大学士，军机大臣的诗中透漏着一股乾隆盛世的祥和之气。有意思的是，27年后林则徐典试云南，1813年蒋攸铦时任两广总督，也是27年后，林则徐任两广总督，而且两人都在日记中提及澧州唐代的陆宣公墓。
清代学者张澍为鲁迅先生所推崇，他写《清化驿旅舍》：“空馆张灯日欲夕，檐前鹤鹆鸣高枝。（上戈下止）都吉了输簧舌，恰似山泉迸泻时。”
同样是乾隆翰林院庶吉士，笔下的驿站也是洋溢着繁华和喜庆。
那个叫孙清元的举人似乎一生都不走运，到老也只是个候补同知，他深感前途艰险，他写的山驿，凄凄惨惨戚戚，“云路盘空风树凉，两三茅屋烟草荒。役人应答野于鹿，瘦马伏槽驯似羊。月黑鬼灯出废馆，雨昏官驮来何方。含愁欲问道旁堠，谁遣关山如许长”，诗句也间接反映了大清王朝风雨飘摇的处境。
风潇潇兮雨萋萋，思君子兮徒离忧。清末诗人王弘见到的是“澧州清化驿庐舍尽毁，墙下梅花盛开”，“野庐惟剩壁崔嵬，风雨萧萧涤晚埃。借问主人何处是，梅花今日为谁开。”
凄风苦雨中的清化驿已经衰败了，剩得只有一种残缺的美。
逝者如斯，往事如烟，今天的津市人，不知清化驿，即使在津市的地图上，居然也没有清化驿。正如地图上没有药山，只有岳山一般，真是匪夷所思，百思不得其解。
夜火临津驿
明代名将杨嗣昌曾撰文《募修文殊寺疏》道：文殊寺“业、能两公唱道之所也。业公家本屠儿，一旦洞明心要，遂有‘菩萨、夜叉不隔一线’之偈。能公为圆悟所赏，称于太守张通之，貌枯淡而蕴辨才。昔者空山破院，忽而有二尊宿。今者二尊宿往，依然院破山空。”而今日山空院无。
有文记清化驿文殊山有应天寺，那紫金寺和文殊寺又在那里呢？因年代久远，老人也只知前面不远的山岗上有一高大陵墓，传是文殊墓，我甚疑，其上青草萋萋，墓碑无迹可寻。
忠州陆宣公墓
我宁可相信这是陆宣公墓，《直隶澧州志》记唐朝陆宣公墓在“清化驿旁稻罗山，在清代为唐氏人祖茔。康熙年间，有唐开禧卜葬，穿圹得碑，勒“唐宰相陆宣公墓“七字，开禧旋瘗之。然无封可识。考昔人记四川忠州有陆贽墓，江南苏州有陆宣公墓。盖公苏州人，贬忠州，卒，榇归苏州，道或经澧。顾古记两志之，而于澧州不载，且无封识，毋亦子孙以隙构延龄，虑祸深远，彼皆为疑冢，而此乃真也！”钱起从石门匆匆赶来，写诗赠送陆宣公：“思亲卢橘熟，带雨客帆轻。夜火临津驿，晨钟隔浦城”，不料陆宣公在驿站竟一病不起，葬在这荒山野岭之中。
陆贽(754—805)，字敬舆。出生于江南望族，大历六年中进士，又应博学鸿词得高第，唐德宗即位，贽由监察御史召为翰林学士，澧州刺史李怀光叛乱，又扈从德宗避往梁州。收复长安后，拜中书侍郎、同平章事(宰相)。侍郎裴延龄谗言陆贽，贞元十一年被贬为忠州别驾。卒时年五十二岁。谥曰宣，后世尊称陆宣公。陆贽学识渊博，其文章一扫六朝以来的浮靡之风，而切重于实用。其文笔，晶莹如山泉，澎湃如海涛，切中时弊，对后世影响很大，以致使得苏轼终身效法，曾国藩也取法于他。
陆贽为唐朝十大名相之一，各地建有祠堂纪念陆贽。四川忠州翠屏山的陆贽墓，高约二米，径约三丈，堡顶上杂草丛生，碑刻“陆宣公墓”，附近有陆贽“读书洞”。
苏州齐门外欣字圩的陆宣公墓，墓园宏大，有石人石马，传此为衣冠墓，澧州志说那忠州的陆贽墓何尝又不是衣冢墓呢？
杭州西湖宣公祠在白堤孤山之南，规模宏敞，台榭之盛为当时杭州之冠。清乾隆帝南巡时，曾三次派大臣致祭，四题孤山祠诗，其中《题孤山祠乾隆十六年》云“策马孤山脚，崇祠陆氏传。去留关治乱，事业付云烟。房相希前躅，苏公表旧编。德宗事苛察，胡独昧知贤。”
可见陆宣公在历史上影响之大。
忠州、苏州、无锡、杭州、嘉兴、海宁、平湖等地皆建宣公祠，全国各地究竟有多少宣公祠很难说清，遗憾的是，陆贽却静静地躺在澧州清化驿的山里一千三百多年了，没有祠堂，没有碑文，亦无人知晓。当林则徐站在清化驿馆吟诗时，他也不知道陆宣公墓就在他身旁，还以为在澧州州城内。
远远望着古冢，我忽然记起马致远那首《天净沙．秋思》的词，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。
悲情的连理枝
“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。古老的驿站，曾演绎过许许多多生死别离、凄美动人的爱情故事，村北的连理树，就是这些悲情人生的见证，老人带我去连理枝旧处，说也巧，旧址上又长出新的连理枝，像一对久别的情侣，树干和树干紧紧地缠在一起，不可分离。而下不远的荷池，绿波荡漾，荷叶青青，相传每逢京城有贵人来，池中荷花别样红，当然我这样的人，肯定是无福目睹这一瑞祥之兆的了。
北行约二百步至稻田边，有桑树一株，树下有古井，为古时驿站取水之处，井水清澈见底，清凉甜冽。桑葚乌黑，放入口中，甜润味美，友见甚喜，顷刻，嘴手皆染。
驿馆对门的澧州义块总仓，建于乾隆十年，是用于储藏社谷，津市还有大同寺的礼块总仓，六冢口的便民新仓，嗣悉倾毁。清化驿在历代的战争中屡建屡毁，当地人大多是战后从外地迁来的，镇上的唐姓人相传是唐开国功臣唐俭之兄的后裔，在明成化间由江西南昌府新建县迁来，总仓不远是唐氏祠堂。而镇上的王氏族谱记载，“始迁祖世科公，随父宦游湖北郧阳，父殁于官，后避张献忠乱，携仆从由安陆奔武昌，走巴陵，至澧州清化驿”。
镇外百步之遥的地方曾有歇马亭，驿使及文武百官至此下马。老人说，驿站、寺庙等古建筑拆后，青砖大部分运到白衣镇，用来建邮政所和学校，而古碑和石料，用去修建朱良桥水库了。
老人执意要带我们去看古驿道、放马场和烽火台，去朱良桥水库，寻找过去驿站的石碑。
暮云无际楚天低
其实青山中的驿道，早已没有了满是马蹄印的青石板，从澧州至常德，只剩下鳌山两里长的古驿道，不闻夜夜马蹄声，野草漫漫掩荒径，今天的我，只能在古诗中跋涉，去触摸历史的足迹。
都说沅澧地区传承的是楚文化，其实这里也同样是湖湘文化的源地，宋代湖湘派领袖胡寅在澧州就写了不少诗，他的《过鼎澧》流露的是踌躇满志，“沅澧春风拂马鞭，客愁何事四无边。於今榛棘三州地，自昔坻京百姓天。”绍兴二十一年，堂弟胡宁又当上了澧州刺史。
清代文学家洪亮吉督贵州学政，笔下的驿道也平平仄仄，高高低低：““澧州六十里，行抵清化驿。其中涉三水，浅者亦没膝。......盘盘升赤岗，转转历黝穴。肩舆忽高视，天上炊烟出。”
渡水复渡水，长亭又短亭，刘垲远离京城，到大理任同知，这位通州人似乎落魄得很，“雁到潇湘总北还，更谁南去过荆蛮。亲朋有梦来相问，野店萧骚夜未关”，这也太夸张了吧！
清代的《诗话》似乎都收入了诗人舒位的那篇《澧州道中》：“暮云无际楚天低，林木萧萧响竹鸡。听出一声行不得，黄陵秋色满湘西” ，字字句句却是妙不可言。
不过我更喜欢乾隆御史张德懋的《清化驿早行》，“兰江渡后又涔河，复岭重冈策马过。蟋蟀咽凉秋思早，棕榈战叶晓风多” 。诗句清新脱俗，婉约中透出洒脱。
清末爱国诗人吴恭亨在澧州被捕后押往长沙的途中，悲愤不已，挥笔题下了：“此心忧患吾无累，黯世崎岖住亦难。细雨孤灯大龙驿，数行书字报平安。”
途径清化驿时，诗人被关在关庙，事隔数年，他还记得庙前的那幅对联，上联是：“起新城奔樊口会古城坐荆州，艰险备尝无二志”，下联是：“恭玄德友翼德擒庞德释孟德，神明莫测显孤忠”，这副对联收入了吴恭亨的《对联话》。
不眠灯火暗孤村
清乾隆年间，澧州知州何磷一篇《书（李自成）后》，石破天惊，朝野震动，文记：“闻自成由公安奔澧，其下多叛亡，至清化驿，随十余骑走牯牛坝，在今安福县境。复乘骑去，独窜石门之夹山为僧，今其坟尚在”，就是此段文字，许多明史研究学者不知研究了多少遍，甚至金庸先生的《雪山飞狐》后记也引用了此文。
三百多年过去了，闯王到底禅隐夹山还是命归九宫山，至今世人还在争论不休，而通往安福县牯牛坝的安梓桥已经面貌全非，展现在我们眼前的是一座数米宽的混凝土桥，古桥的青石板却静静地横卧水中，无法向我们述说禅隐的事是假是真。
南明的尚书堵胤锡，先追李自成于九宫山下，后为联合李自成残部共同抗清，胤锡议抚，躬入澧州其营，慰谕归附，赐高夫人命服，又赐李锦及骁将高一功等蟒玉及金银器，并犒赏诸军。顺治三年二月，堵胤锡率师围荆州，久攻不克。推官赵振芳认为，唯有决水灌城才能在清兵援军到达之前拿下荆州。但堵胤锡不忍殃及城中百姓，没有采纳。不料何腾蛟部竟在岳阳城下不战自溃，清军如入无人之境般长驱而来。明师退守澧州，堵胤锡也在撤退途中坠马折臂，途经清化驿时他感于时事呕血不止，愤然在驿站壁上题诗寄慨：
“不眠灯火暗孤村，风雨萧萧杂夜魂。鬼定有知号汉关，家于何处吊荒原？三更鸟化千年血，万里人悲一豆恩。南望诸陵迷野渡，钟山肠断可怜猿。”
此时胤锡新败，眼看中兴大计化为泡影，心情郁郁，而诗中更多的是对南明内部虚弱无能的忧虑和感叹，哀其不幸，怒其不争，字字含血，满腔悲愤，夹杂着一丝对前途的迷茫之情。顺治八年十一月二十七日，胤锡因连年征战，胤锡积劳成疾，英年早逝，年仅49岁，三军恸哭，如丧父母。
驿道旁，断桥边，青山依旧，潇潇春雨子规啼。
常德会战
登高远眺，读“苍山如海，残阳如血”，使人壮怀激烈，目睹群山中早已坍塌的烽火台，再一次陷入感叹和深思。
清化驿自古就是兵家必争之地，这里曾发生过大小无数次战争。在湖南省博物馆有一批珍藏的军用地图引起了我的注意。1942年，与我军隔江相峙的日军，开始策划常德会战，在其绘制的作战地图中，就标有清化驿，这说明了清化驿在常德会战中的战略地位。
1943年11月，常德会战的外围战场同样也是惊天地，涕鬼神，中国国民革命军第44军在清化驿、拾柴坡一带阵地与日军第13师团展开了殊死的决战，44军以4个师的兵力，阻击日军两个主力师团（近四万人）的猛烈攻击，战斗进行得极其残酷，敌我双方伤亡惨重，我军尤以第161师为最甚，全师仅剩兵力不足4营，第150师几乎全军覆没，师长许国璋仅率两连兵力诱敌追击，以利大部队及早进入阵地，最后身负重伤，壮烈殉国。
常德会战，历时两月，我军伤亡50000余人，3位师长阵亡，日军伤亡40000人，3名联队长被击毙。这个战役我军以高昂的代价取得了最后的胜利，粉碎了日军企图以常德为基地，进攻重庆，逼迫国民党政府求和的企图，捍卫了湘西北战略要地，有力地配合了中国军队入缅作战。而第44军，这支不被人看好的川军，为了民族的大义，在此演绎过极其悲壮的一幕，将永垂史册。
战斗结束后不久，小说家张恨水先生第二次来到了这里。上次他随剧团来常德、津市演出，在津市长达三月之久，在他的小说《满城风雨》中可以看到1919年津市所发生的故事。此次他以《新民报》记者的身份，随战地记者团来到了这片血染的土地，被英烈们的事迹深深感染，以常德会战为背景写下了长篇小说《虎赉万岁》，小说开篇就有：“敌人已渡过澧水，澧县石门相继沦陷，战斗在津市外围……”。
青山有幸埋忠骨，黄土无情掩英魂。六十多年过去了，昔日战场的硝烟早已散去，山谷厮杀声也已沉寂下来了，青山依旧，溪水长流，没有墓地，没有碑文，只是山花无限，岁月悠悠。清明时节，路断人稀，满山的杜鹃花在迎风摇曳。许多人熟读世界历史和中国历史，却不知道故乡的历史，为什么没有乡土教材，来传承几千年的乡土文化。
翻过了山岗，来到了水库的坝下，石条、石柱到处可见，惟独不见古碑。登高远望，只见水库烟波浩淼，天水一色，远处山峦起伏，堆兰积翠，水中一舟随波飘浮，很是悠闲。
朋友说，今天索性住下来，今夜的小镇古驿，必定是清风明月，往事悠悠似梦，新思苒苒如织，也许凭着一支洞箫的指引，我们将穿过时空，与二千年来驿道上的过客神会。
朋友说，高速公路将从这里通过，如果这驿馆不曾被拆，哪怕只剩得一间，如果这驿道上的青石板不曾挖走，哪怕只留下一段……。
我说名字都不曾留下，那还有什么如果，这就是历史，朋友一声叹息！
朋友说，脚下的古道是驿道，并非茶马古道。
我说津市真正的“茶马古道”，在通往重庆三斗坪的路上，那太远，太崎岖。
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