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我的观点历来是反对学术神秘化，特别是对于具有古哲学色彩“虚实”、“阴阳”等论调，我认为应该持科学的观点去辩证，因为这些字眼屡屡出现在功法学术上，其“阴阳、虚实”愈来愈让后人感到神秘而有点疏远，到目前也没有人用现代人的眼光系统地去剖析这些古人留下的对于拳学功法要领的称谓，也确实是个缺憾，在此笔者进行解读以供同好商榷。 “阴阳、虚实”最多的是出现在我国太极拳术的拳论里，其价值作用也屡次为造诣较高的拳术家所引用，他们认为无论在锻炼过程中或在实战过程中，始终要保持阴阳和虚实，否则就犯了“双重”和“僵滞”的大忌，以至于越说越神秘，越论越玄虚，把原则性的动作要领牵强附会到“太极八卦、阴阳五行、两仪四柱”《易经》里，实在是没有必要也不值得提倡此酸诌之风。 由于历史悠久的缘故，我国拳术历经几千年的大浪淘沙和相互借鉴，加上文人墨客的浓笔重彩的渲染，其理论上大多与《周易》文化理论牵强附会，本质上并没有形成自己独到的理论体系，所谓的拳论实质上是较为含混、较为模糊的。必须用现代体育理论来剖析，解读古人的真意，才能为今所用，如若不然，会给后人学习古人的宝贵经验带来障碍，或者偏离古人的真意而造成不必要的弯路。 纵览拳论里“虚实”、“阴阳”无不外乎是指拳术功法中的动作姿势的要领和要求，“虚灵”和“沉实”说明用力状态的两个方面。“虚”表示不着力，也代表“松”；“实”表示着力，也表示“紧”；避其锋芒也称谓“虚”，迎击而战谓之“实”。虚实骤然转换可产生收缩力和冲击力，王芗斋先生说的“虚实实虚求中平”意思就是要求保持平衡正中，虚实协调。“阴阳”泛指事物的两个方面，拳学中指身体的部位面，例如面部为“阳”，后脑为“阴”；整个前胸、心窝裆部为“阴”，后背为阳；手臂和腿的外部为“阳”，内则为“阴”；动作要同时具备“阴阳”就是说“中正”不得偏倾的意思。只偏倾于某个方面都是片面化、绝对化，不利于平衡匀整的浑圆状态。 有人练习爆发力时前脚猛力踏地，重心全部压在前腿，头也随之前撞，双手随之弹射而出，动作均整轰然有声，看似浑圆整体爆发强劲，其实是力量泄底没有全部反传出去作用于对手身体，违了过“实”之忌，此力绝非自然本能而发，实则着象是也。一旦实战发力有阻或者打击距离缩短，此力大大折扣或感觉被遏制捆绕 |
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