重庆： 中国诗歌的半个灵魂吕进 诗人黄亚洲的诗集《男左女右》里有一首《西南大学：新诗研究所》。这首诗的末尾一行是：“于是我断定，中国诗歌的半个灵魂，在重庆山城。” 应该说，黄亚洲的“断定”没有错。香港著名诗人犁青也说过：“来重庆就是来朝圣。”的确，重庆是一片诗歌的沃土，各个时代这里都有诗人群在梯次性地出现，而且这个“梯”和那个“梯”之间是彼此呼应的。吴芳吉、邓均吾、何其芳、杨吉甫、方敬、梁上泉、沙鸥、邹绛、傅天琳、李钢、李元胜都是拥有全国影响的歌者。郭沫若、宗白华、田汉、陈衡哲、沈尹默、冰心、臧克家、卞之琳、艾青、梁宗岱、孙大雨、方令儒、胡风、绿原、邹荻帆、严辰、高兰、力扬、唐祈、臧云远、余光中等许许多多名家都曾在这里弹奏过他们的竖琴。臧克家的《泥土的歌》、艾青的《火把》、余光中的《乡愁》这些名篇都和重庆连在一起。 重庆也是中国新诗理论的重要中心，中国第一家新诗研究所就诞生在这里，从这里走出了我国第一批诗学博士和硕士。重庆也是不少现代诗学新概念的发源地，重庆已经推出了成体系的中国现代诗学研究成果，这一点对目下的中国现代诗学界特别珍贵。随着时间的流逝，重庆作为新诗理论重镇的价值将日益明显。 在“互联网+”的时代，重庆诗歌在传播上也是走在前头。《界限》是国内最老资格的大型诗歌网刊。由诗人何房子命名的《界限》以它的开放性、包容性成为一个亮点，就像发起者在《界限》首页说的那样：“本刊的任务是收集各种最有代表性的声音”，这就体现了重庆诗歌一贯的那种雍容与大度。 翻开诗歌史，重庆新诗拥有强大的文脉和遗传，探寻重庆新诗的基因密码是一件非常有趣的事儿。比如所谓“下里巴人”，就是古代巴人所唱的歌。唐代以后，一直到清代，在全国流传的《竹枝词》的故乡也在重庆。“竹枝”是巴人聚居地的民歌，原名巴渝舞，“惟峡人善唱”。“竹枝”在巴地十分普及，“巴女骑牛唱竹枝”。乐府诗的古题《巫山高》也诞生在重庆。 唐代许多大诗人都与重庆颇多关联。李白就曾两次过渝。一次是“仗剑去国”，一次是公元759年春，因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城时，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵，写下了《朝发白帝城》。李白写重庆的诗共有20首。杜甫就写得更多，他在夔州居住了3年，写了400余首诗歌，这些夔州诗占了杜甫全部诗歌的1/3。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的《登高》被誉为“古今七言律第一”。白居易在忠州当过两年刺史，也留下了120余首作品。 我想特别提一下李商隐的《夜雨寄北》，这是李商隐居留巴蜀期间，做东川节度使柳仲郢幕僚时留下的不朽之作。在巴山夜雨中，诗人捧读妻子询问归期的来信。而归期无定，其心境之郁闷与孤寂，不难想见。在那音讯难通的古代，在那生离犹如死别的年月，古人的思念比之现代人会更深沉。诗人却跨越“巴山夜雨”的今晚去写明天，想象他日在重聚的欢乐中追话今夜的一切。此地（巴山）—彼地（西窗）—此地（巴山），这个来回，既包含空间的往复对照， 又体现时间的回环对比：“眼前景反作后日怀想，此意更深”。他日之乐，更加反衬出今夜之悲。四句诗，明白如话，又何等曲折，“巴山夜雨”首末重复出现，余味无穷。 那么，“巴山”在哪里呢？据明代曹学佺在《巴中名胜记》里所讲，古时巴山即今之缙云山。古人称“赤多白少”为“缙”，而位于北碚嘉陵江温塘峡畔的巴山，早晚霞云色彩缤纷，故名。 （作者系重庆市文联荣誉主席，西南大学教授、中国诗学研究中心主任） （责任编辑：田亭亭） |
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