|
关于八字这个概念，如果静下心来仔细悟，就会发现其中有个极大的破绽!这八字即年、月、日、时，它们仅仅是个时间记录，是1个客观存在的载体，但它们其实不是主体，所以也绝不是命！作为时间空框，年、月、日、时就好比1个菜篮子，它可以装各种各样的菜，但它本身却其实不是菜！所以在同1个时间框架内诞生的人，其命运其实不相同。
清朝学者纪昀在《阅微草堂笔记》中说：我的第6个侄子与我的儿子刘云鹏在诞生的时候只有1墙之隔，两窗相对，两个1齐诞生。不但同时同刻，而且分秒都1样。但侄子到106岁就夭折了，而儿子现在还活着。这大概还是由于命中所规定的禄，只有1定的数量，我的侄子生擅长富贵，所以很快就消耗尽，而我的儿子生擅长贫贱，消耗得就不多。命中之禄还未耗尽，所以还活着。
这个论点难以让人佩服，由于毕竟是穷人家里孩子夭折得更多1些！下面1个故事所得结论虽然比较专业1点，但依然说服不了晓得1点命理之人。
清朝《凝斋秋灯丛话》记：康熙辛酉年，史胄司携带家属来到京城，把船靠在码头上，在船中生下1儿子。家里的人在岸上走动，得悉有1家也生1儿子，问他的时间正好与自家儿子的1样，回来告知史胄司，心里就记住他，并且称他作铁圭。过了210余年，文靖已在朝廷里当官，史胄司南归乡里，再经过儿子诞生的地方，想验证1下往事，因而亲身探访。
只见原来的房屋还照旧，有1位少年拿着斧头在非经常使用心肠干活，问他，就是那位辛酉年某日与儿子同时诞生的人。他回来后，整夜不能入眠，后来才有所觉悟，因而告知他的门人说：他这4柱中只有火气太盛，惋惜是少水来控制。我的儿子生于舟中，得水气来补其缺点。如果是诞生于冶炼的地方，用火来同济火，那就更没法调解控制了。
我们可以反问1下，如果这个命恰正是水气太盛呢？或是金气太盛呢？何况命理调候应当是以大环境为背景，而不是1点细节。
又有河中太守某君，未得意的时候和朋友谈命，他的朋友谈命很灵验，常常对他讲：我详细推究过你的命造，觉得是有官无禄，即便发愤苦攻，也还是乞丐。太守认为这很荒谬，说我命在我不在天。因而用功念书，连连考取功名，由县令升至太守。他的朋友惭愧自己疏于命理的研究，因而到京都去遍访异人，与之商讨，但他们都认为太守的命还是乞丐。
有1天，他到钦天监，遇到1位精于算命的人，对他说：太守诞生的这1天有文曲星高照，天厨星化解，如果是生在文明的地方就1定显贵。朋友回来问太守诞生的情况，他的母亲听说后对他们说：昔日我们在他乡避难，正逢傍晚，将要分娩，但没有地方栖止，因而在棂星门左侧产下太守。儿子的显贵，果然是由于这个缘由。
这是唐朝算命术刚盛行之时，强调星宿入命的观点，以后宋朝徐子平淡化了这个观念，明显是没有普遍性，所以才放弃了此说，而改用看6亲十神了，这是1个很大的逾越！
以上事例说明了甚么呢？说明了年、月、日、时这八个字仅仅是1个时间窗口而已，它本身其实不是命！只是1个客体，其实不是主体，就像1个列车时刻表，在这1个特定的时间里，张3可以上这趟列车，李4也能够上这趟列车，但是我们用八字表述的即不是张3，也不是李4，而是这趟前行的列车，所以我们用八字推命，首先要肯定的是主体，而不是客体。
|
|
|
