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养生之道网导读：关于八字这个概念，如果静下心来仔细悟，就会发现其中有个极大的破绽!这八字即年、月、日、时，它们仅仅是个时间记录，是一个客…… 关于八字这个概念，如果静下心来仔细悟，就会发现其中有个极大的破绽!这八字即年、月、日、时，它们仅仅是个时间记录，是一个客观存在的载体，但它们并不是主体，所以也绝不是“命”！作为时间空框，年、月、日、时就好比一个菜篮子，它可以装各种各样的菜，但它本身却并不是菜！所以在同一个时间框架内出生的人，其命运并不相同。清代学者纪昀在《阅微草堂笔记》中说：我的第六个侄子与我的儿子刘云鹏在出生的时候只有一墙之隔，两窗相对，两个一齐出生。不但同时同刻，而且分秒都一样。但侄子到十六岁就夭折了，而儿子现在还活着。这大概还是因为命中所规定的禄，只有一定的数量，我的侄子生长于富贵，所以很快就消耗尽，而我的儿子生长于贫贱，消耗得就不多。命中之禄还未耗尽，所以还活着。 这个论点难以让人信服，因为毕竟是穷人家里孩子夭折得更多一些！下面一个故事所得结论尽管比较专业一点，但仍然说服不了懂得一点命理之人。 清代《凝斋秋灯丛话》记：康熙辛酉年，史胄司携带家属来到京城，把船靠在码头上，在船中生下一儿子。家里的人在岸上走动，获悉有一家也生一儿子，问他的时间正好与自家儿子的一样，回来告诉史胄司，心里就记住他，并且称他作铁圭。过了二十余年，文靖已在朝廷里当官，史胄司南归乡里，再经过儿子出生的地方，想验证一下旧事，于是亲自探访。 只见原来的房屋还依旧，有一位少年拿着斧头在非常用心地干活，问他，就是那位辛酉年某日与儿子同时出生的人。他回来后，整夜不能入睡，后来才有所觉悟，于是告诉他的门人说：“他这四柱中只有火气太盛，可惜是少水来控制。我的儿子生于舟中，得水气来补其缺陷。如果是出生于冶炼的地方，用火来同济火，那就更无法调剂控制了。” 我们可以反问一下，如果这个命恰恰是水气太盛呢？或者是金气太盛呢？何况命理调候应该是以大环境为背景，而不是一点细节。 又有河中太守某君，未得意的时候和朋友谈命，他的朋友谈命很灵验，常常对他讲：“我详细推究过你的命造，觉得是有官无禄，即使发愤苦攻，也还是乞丐。”太守认为这很荒诞，说我命在我不在天。于是用功念书，连连考取功名，由县令升至太守。他的朋友惭愧自己疏于命理的研究，于是到京都去遍访异人，与之切磋，但他们都认为太守的命还是乞丐。 有一天，他到钦天监，遇到一位精于算命的人，对他说：“太守出生的这一天有文曲星高照，天厨星化解，如果是生在文明的地方就一定显贵。”朋友回来问太守出生的情况，他的母亲听说后对他们说：“昔日我们在他乡避难，正逢傍晚，将要分娩，但没有地方栖止，于是在棂星门左边产下太守。”儿子的显贵，果然是因为这个原因。 这是唐代算命术刚盛行之时，强调星宿入命的观点，以后宋代徐子平淡化了这个观念，显然是没有普遍性，所以才放弃了此说，而改用看六亲十神了，这是一个很大的跨越！ 以上事例说明了什么呢？说明了年、月、日、时这八个字仅仅是一个时间窗口而已，它本身并不是命！只是一个客体，并不是主体，就像一个列车时刻表，在这一个特定的时间里，张三可以上这趟列车，李四也可以上这趟列车，但是我们用八字表述的即不是张三，也不是李四，而是这趟前行的列车，所以我们用八字推命，首先要确定的是主体，而不是客体。 举报
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