(12)《归藏易》的研究

johnney908 2015-05-28

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《归藏易》的研究

丘立才

国圣君研究易经精神可敬，探索《归藏易》意志可佩！

关于《归藏易》，我也在探索中，可谓同道之人！

易经发展至今，有三易：《连山易》、《归藏易》、《周易》。《连山易》、《归藏易》已佚，深为遗憾！《连山易》、《归藏易》虽佚，仍有迹可循。易经最早是以艮卦为首的《连山易》，又称《列山易》、《烈山易》出现的，是炎帝时代的作品。接着是以坤卦为始卦的《归藏易》，是黄帝时代的作品。中国人类社会所经历的时代：水的时代、木的时代、火的时代、土的时代、金的时代。炎帝为火的时代，黄帝为土的时代。而火的时代是人类能使用火的工具，并发明使用符号，遂使人真正告别了动物，以《连山易》为代表。由火的时代向土的时代过渡，作为文明理论的指引，以《归藏易》为代表。《连山易》是有符号无文字的作品，《归藏易》是有符号无文字向有符号有文字过渡时的作品，《周易》则是有符号有文字的作品。

我手中所掌握的《归藏易》，其符号顺序为坤否豫观晋比剥萃泰乾大壮小畜大有需大畜夬复无妄震益噬嗑屯颐随升姤恒巽鼎井蛊大过明夷同人丰家人离既济贲革师讼解涣未济坎蒙困谦遯小过渐旅蹇艮咸临履归妹中孚睽节损兑。不知六十四个卦爻符号准确与否？

至于卦爻符号后面的七十三个文字准确与否，则要请问仓颉先生了。仓颉先生是读懂《归藏易》的重要人物。史书载，仓颉，目有重瞳者。“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”“仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”仓颉的造字方法“六书”：象形、形事、形意、形声、假借、转注，其中最重要的是“象形”。而“象形”又不是凭空的象形，应该在伏羲画的八卦符号上的象形，经炎帝、黄帝发展若干年的基础上的八卦象形，因而造出了方块字。“仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”说明仓颉作书前，是鬼权社会；仓颉作书后，是鬼权向神权社会过渡；《归藏易》是神权社会的标志。夏朝是人权中的君权开始，周文王作《周易》，是人权社会的标志。而仓颉作书前，原始人以时间、空间、物质、生命、能量、信息为序，属人类蒙昧社会；仓颉作书后，启蒙人以信息、时间、空间、物质、生命、能量为序，属人类文明社会。

仓颉造字前，已有爻号发明。爻号是文明的初始萌芽，是文字符号的基根，是文字符号的祖宗；爻号是次文字符号，是亚文字符号，是中华文明的基因。《连山易》是否是中华民族蒙昧时代的总结书，也是否是中华民族进入亚文明时代的宣言书。《归藏易》是否中华民族亚文明时代的总结书？也是否为中华民族进入文明时代的宣言书？“易”由“日”、“月”两个字组成，日代表阳，月代表阴，易指阴、阳的变化，由自然蒙昧向社会文明的变化。人类的文明自文字始，没有文字便没有文明。由爻号到文字到文句到文章到文学到文化到文明，这是文明时代发展的过程。由爻号到文字，应是亚文明时代。

仓颉造字前，人类肯定有语言。动物也有语言，但没有文字。文字是属于人类的。文字是否是书面语言呢？文句本身可是书面语言呢？文章是否是书面语言呢？文化又是否是书面语言呢？文明还是否是书面语言呢？不管如何，把《归藏易》的“归”字读成阴平声guī的“规、圭、闺、鲑、硅、邽、龟”，把《归藏易》的“藏”字读成阳平声cáng，仄去声zàng的“奖、脏、葬”，把《归藏易》的“易”字读成仄去声和仄入声yì的“埸、晹、蜴，益、溢、嗌、螠、鎰、缢、鹢，一、壹、曀、懿、饐、殪，羿、翊、翌、翳、翼、異、廙、潩，意、億、憶、臆、薏、镱、癔，译、峄、绎、驿、斁，邑、浥、挹、悒，義、議、谊，艺、呓、蓻，亦、奕、弈，佚、泆、轶、昳，役、疫，衣、裔，诣、鮨，乂、艾、刈、苅，弋、曳、杙、枻、抑、勚，仡、佾、屹，肄，貤，熠，逸”等，总之诸种读法，将有多角度来阅读《归藏易》，多益处来悦读《归藏易》，理解《归藏易》有好处。