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最初吸引我的是书的副标题“华尔街的12个经典故事”。对于金融，实际操作我一点儿都不懂，可是我看过《华尔街》《华尔街2》《华尔街之狼》这些电影，隔靴搔痒半懂不懂一些金融的运做。然后我又看到比尔·盖茨、巴菲特都推荐这本书。比尔·盖茨甚至说，这是他读过的最好的商业书。我就想：理由是什么呢？ 翻开第一页，前勒口上有“讲述企业成功7大要点”，我都能看明白，有的经历过，有切身体会。有的没经历过，但是同意。 再翻就是比尔·盖茨的序了。从序里我读到了三点：一，这本《商业冒险》是20年前巴菲特推荐给比尔·盖茨的。二，这书首次出版于上世纪60年代，是《纽约客》的文章合集。虽然社会发展到今天，很多商业的细节与四十多年前有了变化，但是因为商业的本质没变，所以这本书在今天仍然有存在的意义。三，这本书不是“鸡汤”，它讲述了几个引人注目的人是怎么做事的。 最打动我的是序的背面的一段文字的结尾。写下这段文字的人说，书里所讲的施乐复印机（好老的一个名字啊！），最初每年复印量只有2000万份，后来达到95亿份，两年后140亿份。他感叹，这和今天的互联网何其相似，它们都改变并加速了办公、信息传输的方式，只是不知道今天的互联网企业会不会重蹈施乐的覆辙。 读到这里我才确定，所谓“华尔街的12个经典故事”并不是讲金融的。 古人说“举贤不避亲”，一直认为这个说法给很多人找了使用亲枝近派的理由。轮到自己要“举贤”了才发现，要真非得“避亲”，确实挺难受的。所以今天我也学一次古人，推荐一套自己出版社出的书。请原谅我老王卖瓜，我只是不想好书被错过。 这套《中国历代商人白话小说》虽叫“历代”，实际是把从明清到民国与商人有关的白话小说做了结集。明清之前的白话商人小说尽管有，但数量少，且不容易看懂，所以没收进来。新中国成立后，白话的形式不再新鲜，所以也没收。 我们希望通过这套小说，告诉在中国经商的中国人，没必要老跟着外国的经营理念走，那会有水土不服的危险，历史的经验教训早就告诉过我们了，是不？在中国，跟中国人搞商业做生意，需要的是回望中国古老的经商智慧，学习有中国特色的经商理念，这是我们骨子里的，血液里的，稍加唤起就能熟练运用的，这才是中国商人做商业的根本。而读一读过去的经商小说，不吝是掌握这些智慧和理念的捷径。 书分五册： 第一本《巨富》是从“三言二拍”里辑出的十一个经商短故事，算是营商传奇。您要自己去“三言二拍”那五种书十好几册里找，且得挑呢，这本给您挑好了。 第二本《掘宝》是从明清九部小说里辑出的十四个经商短故事，侧重于古人的经商技巧和道法。明清九部小说，一般人，找全了都不容易。 第三本不是短故事了，变长了，一本书里有两个故事：一个《胡雪岩外传》，说的不是胡雪岩经商，而是他的生活。讲胡雪岩经商故事的书很多，讲他生活的却不多。他的生活能让读者见到胡雪岩“盛极而衰”的隐忧。对于当下的成功者，不论哪个行业的，都能读出些警示。另一个故事《发财秘诀》，作者是写过《二十年目睹之怪现状》的作者吴趼人。这个故事算得上是“厚黑学理论”的故事版，读起来令人生恨，但也能增长见识，知道哪些人哪些事以后是应该敬而远之甚至逃离的。 第四本《市声》，我个人最爱读。它描绘了晚清时期各种各样的商人行为。副书名“生意历史，商人群相”的意思是：几乎所有商人的样貌您都能在书里看到。所以文学史家、文学评论家阿英先生对这本书评价很高，他说：“历来写商人的小说是很少见的。在晚清，只有一部姬文的《市声》。”这本书市面儿上很少见，我问过不少爱书人，均未读过，甚至连名字都头次听说。 第五本《交易所现形记》，跟当下每个炒股票做投资的朋友都有关系。因为它把民国时期上海乃至各地交易所、信托公司的创立、运做，以及由经济波浪和金融风潮带来的商圈百态，各色人物的命运，等等，合盘托出。尽管时间在前进，各种花样在翻新，但就如比尔·盖茨评价《商业冒险》时说的，金融的本质和人的本性是不会变的。读过这部小说，热衷金融的朋友一定会有收获。 每册书里都有6幅以上的插图，选自《中国版画史图录》和《点石斋画报》。书封设计时做成了五个颜色，加上特种纸压木纹，显得古典又现代。封面右上方的图，外形选了聚宝盆、元宝、铜钱、银锭的形状。第五册用的图是民国的股票，是从中国书店古籍库中精选出来的。 录入这本书信息的时候我才发现，这本书的出版者和《商业冒险》是一家。声明，我可没拿人家钱，只是恰好他家出版的这两个选题对我胃口。 我好看电影，斯皮尔伯格的电影是喜爱之一。我总觉得他的电影像金庸的小说，两者的共同点是：既通俗易懂，又非浅薄无知，每每有所寄托，表达出来却能让大众小众一起拍案叫绝。这不是一般的功夫。全世界的作家和导演，能达到这个境界的也就有数几位。 前几天在北京故事广播和宏玖一起推荐一本关于笑的书，台湾作者写的，专门提到了斯皮尔伯格的《拯救大兵瑞恩》。作者说，你别看这样一部残酷的战争片，里面却有笑。我读到这儿，掩卷回忆电影情节，怎么都想不出哪部分让我笑了。后来实在想不出，重新翻开读，才回想起来。作者说的是八个人刚开始找瑞恩时，在一个军营找到瑞恩，跟瑞恩说“你弟弟已经死了”。瑞恩痛哭流涕，说自己答应带弟弟去钓鱼，现在没法实现了。瑞恩问八个人，弟弟是怎么死的，回答说“阵亡”，瑞恩一听，破涕为笑，说他弟弟才念小学。演到这儿，观众才明白，原来这八位找错人了。您瞧瞧，老斯玩这个是不是玩得特别驾轻就熟。 看过这本传记以后，您就明白了，老斯的驾轻就熟不是天生的。他对电影的热爱是天生的，如假包换，其他，都是磨出来的，熬出来的。 前些日子去怀柔，到红螺寺门口站了一下。见景区说明上写红螺寺的历史如何久远，直觉是商家的宣传手段，不以为然，想回去查查看，到底是啥时候的。结果回家就忘了。过了几天，收到台湾子勤大姐的快递，看快递形状里面是本书，打开一看，果然。就是这本《北京伽蓝记》。伽蓝，就是寺庙了。 随手一翻竟然就是红螺寺，缘分！看了几眼，被吸引住，一下把这章看完，才知道红螺寺是真久远，我是真无知。 红螺寺在书中排名第二，只在潭柘寺后。它建于东晋，是享寿116岁的佛图澄所建。佛图澄是当年经朝廷正式批准在中国授徒的第一人，在中国建寺庙近千所。红螺寺从建寺之日，就与历代皇帝开始了亲密关系。先是为唐朝李世民所用。到了金代，完颜雍把皇室最权威的住持派到红螺寺任住持。元代成吉思汗时期，尽管元人信仰藏传佛教，但同样保护宠重红螺寺。到了清朝，红螺寺进入了它的鼎盛期，康熙、慈禧（不是皇帝，权势却不在皇帝之下）都来过。高僧印光大师曾在红螺寺参学，后来又去浙江普陀山法雨寺建道场。为此，世间留下了“南有普陀，北有红螺”的说法。印光大师的弟子弘一法师还为红螺寺留下了“造一方净土，结万众法缘”的墨宝。可笑我在红螺寺门口看到这10个字时，竟以为是后人集的字。 书名来自《洛阳伽蓝记》。作者永芸法师认为，《洛阳伽蓝记》明着是写洛阳寺院，却是一部活生生的南北朝兴衰史。台湾的林谷芳老师认为，在永芸法师这本《北京伽蓝记》中，“兴替起落，帝都伽蓝所映现的最能起人观照。”林老师还有个比喻很有意思。他说谈伽蓝的少，为什么呢？因为伽蓝不如佛像那样直指核心。所以造像是戏，而伽蓝是戏台。戏是核心，而戏台却可以更换。但换个角度看，戏台上上发生的不正是一出出戏嘛。林老师有句话颇触动我，他说“道场的兴替起落，不就让众生对佛法所提的成住坏空更有领略吗？”这让我联想到当下一些人去寺庙拜佛求保佑的行为。去寺庙求保佑，却不想寺庙自己都有兴替起落，辉煌损毁，那能求到什么呢？所以学佛不是求佛，求是求不来的。所谓修行，是修正行为，修正的不是别人的行为，而是自己。 喜欢寺庙的朋友，不妨带上这本《北京伽蓝记》，去把北京的寺庙转个够。 我是在北京书市上知道这本书的。我当时负责书市视频，在看一个作者访谈时，我注意到了这本《寻路四大名著》。作者说，“四大名著”里有很多地理上的错误，把这些错误指出来，是他写这本书的初衷。不过他也说，这本书并无损于“四大名著”的历史地位，他只想给大家增加一些谈资。 我从小时侯看小人书，到大了读字书，这几十年读“四大名著”也有几遍了，但从来没从挑错的角度去读过，大概是想当然地认为“名著”无缺点吧。对于地理，当年上学的时候基本就在及格线上下浮动。后来终于不用学它，避之不及，哪儿还会亲近。可看到这本给“四大名著”挑地理错误的书，我心里活动了。 读过几十页后，我发现最吸引我的不是地理问题，而是天象问题。假如有人告诉你，孙悟空大闹天宫这事是真实发生的，你咋看？我肯定不信，可是我会特别好奇说这话的人怎么把这话圆回来。本书作者还真为此找出了依据。他从《西游记》里某人和唐僧的对话推断出，压着孙悟空的五行山是永和三年（即138年）从天而降的。公元138年发生了什么呢？《后汉书·天文志》里有天文记录，“荧惑西南，光芒相犯”，那年有如斗大的赤黄色流星，从西向东划过，声音像雷一样。“荧惑与太白相犯，为兵丧。流星为使，声隆隆，怒之象也。”作者说，“天上神仙打架，自然在星象上有所感应，被天上的凡人观测下来，成为大圣的光辉记录。”而《后汉书》记载在这一年的年末，有两个地方发生了大地震。作者推断，“这应该是孙大圣被五行山压住时所引发的震动吧……” 呵呵，难怪作者说他写这本书的功用是给读者娱乐。真是挺好玩的一本书。是不？ 作者加莱亚诺被我们所熟知的作品是《拉丁美洲被切开的血管》《拥抱之书》。 这本书里有333个故事。300多页的书有300多个故事，基本上一个故事一页，很多还是不满一页，可知故事的短小。恐惧看长故事或者觉得看长故事费时间的朋友，这么多短故事过瘾吧。 这本故事集里的故事，用加莱亚诺的话说，是他经历过的或听来的。如此看，它似乎同我前段时间介绍过的《黑羊》不一样，那本主要是寓言故事，虚构杜撰为多，而这本有事实做蓝本。其实不然。加莱亚诺经历过的也许是真实的，而他听来的，就什么都有了。所以这本故事集里的内容五花八门，形式同样多变。 原文录一个小故事给大家看。请注意故事的名字和故事的结果，我看两遍才看明白，可见短小的不一定易懂。 《道德与好习惯》 她被绑在床上，锁进了一间屋子。 每天都会有个男人进屋，一直是同一个。 几个月后，女囚徒怀孕了。 于是在逼迫下，她和那个男人成了婚。 那些狱卒不是警察，也不是士兵，而是这个年纪尚幼的女孩的父亲和母亲，他们曾发现女儿跟一个女同学互相亲吻、抚摸。 1994年底，在津巴布韦，贝弗·克拉克听到了这个故事。 前些天，忘了因为一个什么事，我吼了孩子一通，还动了手。过了几分钟，9岁的孩子走到我跟前，哭着跟我说：爸爸，我受不了了，我实在受不了了，你能不能不骂我，不打我。孩子跟我说的时候，老实讲，我的心在震颤，震颤得很难受！我特别特别后悔！可是还得扛着……后来想，以后真的不能再打、再数落孩子了。 后来在网上见到这本书，讲儿童心理学的，就想买来看看，看能不能学到一些与孩子和平相处而孩子又能听话的知识。书到手，才发现翻译者的名字很熟，像是原来一位同学。又想起这位同学前段时间曾找过我，让我去主持她的一本书在三联的发布会，当时我因为单位有事走不开，只好跟她道抱歉。带着疑惑，我上微信叫了她，一问，这书果然是她译的，而那个活动的主角就是这本书。真是巧到不能再巧。 书还没读完，但里面一些内容已经让我有了收益。作者在第一章里主要表达这样一个意思：传统的教育孩子的方法已经不适用于今日，而同时，我们还没学会新方法。民主理念的提升，人际关系的变化，女性宣告与男性平等，这些都使育儿文化受到影响。当孩子感受到他们有和成人一样的权利时，就不会容忍成人对他们的独裁、支配，以及使他们屈服的做法。对于这点，成人会有两种可能的应对。一种，成人对此感到不安，他们会认为自己比孩子懂得多，所以不可能平等。而实际上，孩子往往比成人有能力，很多时候孩子的聪明才智胜过成人（后面这句，我一想还真是。比如IPAD，我玩得比我儿子差多了）。另一种，成人索性放纵孩子。但实际上，放纵并非民主，自由存在于遵守规则的前提下。作者因此说，成人应该放弃强权教育方式，不应该再强迫孩子绝对服从，应该用激发和鼓励的方式，让孩子主动遵守规则。意思我都同意，特别同意，但具体的，还要再细读。 书的封面设计很漂亮：精装，蓝白色对比醒目，书名用了压痕工艺，让人爱不释手。 |
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