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李玉宾老师 四圣心源从头学
河图，是中国传统文化的源头，反映了天地之道的规律，也是五行相生、土枢四象。河图和一气周流都是按五行相生的规律在变化，和太阳本身的变化是一样的。从天地来看，一气周流，就是我们居住的地球，绕着太阳转，又在自转，表现出来的太阳这股阳热之气的变化规律。阴阳之间，相对来讲是阳气为主，阳气在人在，阳气亡人亡。所以，在描述客观规律的时候，主要从阳气的角度来描述。
一气周流讲的天地之道，土枢四象，是为五行，易经、八卦也是讲天地之道，同一个东西。六十四卦每卦都是六爻，用卦象代表阴阳的升降，它为什么选择六来表示呢？这就牵扯到了地气的问题，我们用天干地支纪年，十天干，阴阳相合是五对，以天气的变化为主，干就是主干。地支，地是地气，支就是分支。天干为主，地支为辅，配合来表示这个天地之间的变化。干支纪年，六十甲子，是从五运六气演变过来的。
十天干也就是五行的意思，十二地支，是六对，六这个数，是从地气这个角度。地气从属于天气，天地之间，大道的规律是五，小一点的规律是六，以五为主，以六为辅。
我个人认为，六是月亮带来的一个规律。一年十二个月，每两个月算一个节气段子，从五运六气的角度讲，两个月为一气，一年六气。月亮，也可以看成地气的一部分，好比地球的一个分部，或者说是子气，总体属于地气，因为月亮的存在，使地气有一个周期为六的规律。
这两个规律相对来讲，太阳的规律更重要，月亮的规律也不能忽略。所以古人在土枢四象，一气周流这个基础上，加入了六气，与五相配。用天干地支来记年，就把这两个规律合二为一，更准确地反映天地之气在地球上的变化。规律的主体是地球，离开了地球什么都谈不上，所以核心都是中土，围绕土气说事儿。
六如何变成五呢，五行各一，只有火是两个，一个是君火一个相火。“君火以明，相火以位”，其它的是四行，所以本质上讲还是五行，只不过把火分得更细一些。五运六气，并不是割裂的，不是说五运六气完全分开，是两个东西。
六气，从另一个角度，更深入地说明了五行在人体上存在的一些客观、细致的表现方式。我们就可以理解，为什么人有十二经络，有三阴三阳，伤寒有六经。我们用土枢四象，用五行的办法，来研究、学习，仍然是有效的，道理在哪呢？就在于六气从属于五行，六是五在地球上的一种特殊规律。
《四圣心源》是从更高的层次来讲，土枢四象，一气周流，以这个为主。我们可以看到后面讲杂病的时候，并没有过多的从六气的角度来讲，还是从五行的角度来讲，就是说从更根本的规律上来讲。
我们看病、诊病，还是按土枢四象，一气周流，按五的规律来。六呢，你知道它存在，不去深究也无关紧要。相反，如果你只学了六，不知道五，往往就会失去方向。我讲的都是个人见解，不见得就对，供大家参考。
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