论配五藏1【祐之预测：《五行大义》释义（30）】

【原文】藏府者，由五行六气而成也。藏则有五，禀自五行，为五性。府则有六，因乎六气，是曰六情。情性及气，别于后解。今论藏府所配合义。

【释义】这里“藏府”是指人的五脏六腑，它们是由五行、六气化合而成的。脏有五个，是为五性；腑有六个，来自六气，是为六情。关于脏腑的情性和气，在后面专门解释。现在只论脏腑与五行所配之义。

【原文】五藏者：肝、心、脾、肺、肾也，六府者：大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱也。肝以配木，心以配火，脾以配土，肺以配金，肾以配水，膀胱为阳，小肠为阴。胆为风，大肠为雨。三焦为晦，胃为明。故杜子《春秋医和》云：“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾。雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”藏者，以其藏于形体之内，故称为藏。亦能藏受五气，故名为藏。府者，以其传流受纳，谓之曰府。

【释义】五脏包括肝、心、脾、肺、肾；六腑包括大肠、小肠、胆、胃、三焦和膀胱。肝与木配，心与火配，脾与土配，肺与金配，肾与水配。膀胱为阳，小肠为阴；胆为风，大肠为雨；三焦为晦，胃为明。所以杜子在《春秋医和》中说，如果阴作威就会有寒疾，阳作威就会有热疾，风作威就会有末疾，雨作威就会有腹疾，晦作威就会有惑疾，明作威就会有心疾。所谓脏，就是肝、心、脾、肺、肾藏于形体之内，它们能够藏纳无气。所谓腑，就是大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱能够传流受纳。

【原文】《白虎通》云：“肝之为言扞也；肺之为言费也，情动得序也；心之为言任也，任于思也，以窍写；脾之为言辨也，所以积精禀气也。”《元命苞》云：“脾者，弁也。心得之而贵，肝得之而兴，肺得之而大，肾得之以化。肝仁、肺义、心礼，肾智、脾信。肝所以仁者何？肝，木之精，仁者好生，东方者阳也，万物始生，故肝象木，色青而有柔。肺所以义者何？肺，金之精，义者能断，西方杀成万物，故肺象金，色白而有刚。心所以礼者何？心者，火之精，南方，尊阳在上，卑阴在下，礼有尊卑，故心象火，色赤而光。肾所以智者何？肾，水之精，智者进而不止，无所疑惑，水亦进而不惑，故肾象水，色黑，水阴，故肾双。脾所以信者何？脾，土之精，土主信，任养万物为之象，生物无所私，信之至也，故脾象土，色黄。”

【释义】《白虎通》上说，肝是强悍之义，肺是情动有序之义，心是负担之义，脾是辨别之义。《元命苞》说，脾就象一顶帽子，心有了脾就显贵，肝有了脾才能生长，肺有了脾才变大，肾有了脾能够化掉。肝代表仁、肺代表义、心代表礼、肾代表智、脾代表信。肝之所以代表仁，因为肝是木之精华，仁者好生，在东方为阳，是万物开始之时，所以肝象木，颜色为青色而质柔。肺之所以代表义，是因为肺是金之精华，义者能断，西方肃杀万物，所以肺象金，颜色为白色而刚硬。心之所以代表礼，是因为心是火之精华，南方正阳在上，正阴在下，尊卑有序，故心为礼，因为礼有尊卑，心象火，颜色为赤色而有光亮。肾之所以代表智，是因为肾是水之精华，智象水一样只进不退，毫不迟疑，所以肾象水，颜色为黑色，水属阴，所以肾有两个。脾之所以代表信，是因为脾是土之精华，土主信，能够涵养万物，无所保留，信达到极致，所以脾象土，颜色为黄色。