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海峡两岸“周皮黄骨”之历史渊源
在台湾与大陆漳州，有一支周姓宗亲，其祖先却是黄姓，本地称之为“周皮黄骨”，为什么有这样的现象呢？请看其历史渊源：
平和县小溪霞山霞苑黄氏家庙宗谱第七页：“九左，四世肇基公，开基霞山，为霞山始祖，阅五传，因妈周氏改黄为周，故自九世以后，凡有入主者，俱书周黄焉。”按儒家伦理入赘生育三子应随母姓。肇基公为霞山兴宗堂一世祖，二世三兄弟则随母姓周。解释依霞苑黄氏家庙一世祖黄元吉公，其父实安公（久安公）开始至五世则是均禄黄公。第六世随母周姓，何为霞山谱牒肇基（均禄）公为一世祖考妣至五世公妈在兴宗堂神龛内皆立黄公妈神牌，这是第一个问？第二个问，六世改黄姓周，有谁立刻叫族人改周姓呢？以上三种实际现实均找不到能自圆其说的答案。因此便成为霞山人悬念之迷。为了引起霞山人更多的关注，以下粗浅的诠释或称新说作为抛砖引玉之做：
龙海市是龙溪县、海澄县两县合并成大县，尔后再建龙海市的。
原龙溪县内双第农场寨仔管理区辖内之天城山斗岭三条坑山麓籍居周匡业，匡物俩兄弟，分别于唐贞元八年（公元792年壬申），唐元和十一年（公元816年丙申）登科进士。周氏兄弟同登进士及第，被称“漳州第一双进士”。周匡物生三子，分别居榜山，浒水港尾和厦门海沧金沙衙内四社周。后裔徙居龙岩，于宋治平年间（1064—1067）回居龙溪十二、十三都芦狄。后迁移于漳州东南，分榜山、浒水、金沙三支脉。
榜山始祖周御峰公，娶许氏选微，生五子：长南城，次怀德，三怀才，四记东，五崇仁。第五子周崇仁娶张氏女淑慎。生溢卿、溢斗二子。周溢卿娶车氏女贞默，生四子：长侃轩，次和轩，三伯轩，四振轩。榜山谱记载，其三子周伯轩出祖于平和寮仔霞寨漳浦县深土东郭周社之史实。平和霞山（顶寨）周氏拓垦开基者有理由认定：周御峰公既是榜山始祖，也是霞山周氏的始祖。始祖之第四代孙周伯轩出祖平和，择居霞寨顶寨（今霞山、寨里）。在此生息繁衍。经几代人的勤劳付出，艰辛拼搏取得成功，获得发展，成为当地的榜样，成为富有名气的大户人家。
霞苑黄氏家庙一世祖考宋漳州路万户侯昭毅将军黄公，名元吉，谥昭毅，一世祖妣诰授一品夫人贞懿何氏。生九子，曰：一使，二使，三使，四使……九使。史称八房九使。九使弃儒就释，出家终身无娶，因此在霞寨圩中心择建一座“九使庙”，地形浸水笔，坐南朝北。堂上左台有九使公像，血食于霞山人。
三使公黄荣睿开基于霞寨岩岭竹仔脚，今在岩岭村社内，生五子，曰：大男，二男，三男，四男，五男。三男公，名万盛，谥绍基。三男公传霞山兴宗堂一世祖：均禄，均荫，均仁三兄弟。均荫公迁南靖山城溪仔边，生总旗，良玉二子。支派广西藤县太平楼，人丁兴旺。均禄公生于元朝至正元年辛己二月初八日午时（1341年）。明朝洪武二年岁次己酉年（1369年）入赘周家，当了周家上门女婿。生三子：得福，得成，得信。祖公卒于洪武二十九年（1396年），谥肇基，祖妈谥衍绪。均仁弟随兄入籍，亲密相处，共谋发展，为匡扶周家做出贡献。
明朝年间，兴建霞山兴宗堂具有纪念性质的大宗祠。只供奉一至五世黄公神位。逢年过节祖祠外悬一对灯笼，上书：周府，内悬一对灯笼，上书：黄公。各支派裔孙一齐到兴宗堂奠祭。霞苑黄氏家庙倡允周氏霞山人神主入庙。先后竟达一百四十多个神牌位。
霞苑第九世，霞山第六世，仍念念不忘先辈们的恩德，以周黄复姓纪念之。阳世书：周黄XX，如台湾高雄县林园乡顶厝村的霞山人曰周黄百千。仙人则书：周黄公焉则可入主霞苑黄氏家庙。先辈们视一堂一庙为本家之基业，正如石柱联书：“周家后胤昌天之长地之久，黄祖先灵远木有本水有源。”“千秋支派无双本；万古黄周共一源”。此联谱蝶系于2006年2-3月间台北县中和市景新街418巷10号三楼周铭宗贤提供。
霞山人执掌着“霞苑黄氏家庙”。三房质毅公入庙碑记便是见证霞山人的风格：“折小祠建大祠”。周边人口碑，那是姓周的祠堂。历史上一向由霞山人看护、主持祭祀事宜，三天内远方黄氏族人前来祭拜，设宴款待。
以上表现出周黄共谋发展之成果，又可见证周黄先祖们冲破伦理束缚之智慧、勇气和度量。祖先的功德无量，影响至深！
不妥之处，请给予指正。
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