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国学与中国文化（二）--南怀瑾老师师讲解
第二堂
（17：00—18：00）
萬古通曉的文化體系
先研究“小學”
書院的特點
尺牘與秘書
教授與叫獸
兒童經典讀誦工程
同學：請起立。 南師：諸位請坐。剛才講到研究國學、中國文化問題，我的意思，中國文化的定義有四個要素：言語，文字，思想（思維方式），生活習俗，這些綜合起來，包含了政治、經濟、軍事、文學等等，都在內。所謂中國文化，是相對於外國文化而言，全世界有四大古老文化：印度，埃及，希臘，中國。所以研究中國文化，不要忘記了與其它文化對照。 我常常拿一個國家的文化跟中國文化做對照，就是印度文化，它非常高深。如果以我研究宗教的立場，所有世界上的宗教，包括摩西出埃及建立的文化世界，都從古印度文化影響的範圍來的，所有的宗教都從印度來的。中國文化跟印度文化同樣是古老文化，我們開始不用宗教，而用科學，用數學、天文等等，建立了中國文化。但是印度文化沒有像中國文化這樣，用統一的文字記載了幾千年的文化內容，很可憐的。四大古老文化的比較研究，其實問題很大很多，今天我這樣輕易帶過去，不多談了。比如我們現在全世界通用的數字12345到10，原始是由印度傳到阿拉伯而發展出來的。 我們要了解自己的文化是這麼一個特別的東西，掌握了這套文字的鑰匙，一萬年之後的人，讀古人的書，沒有時間距離。所以說文字語言特別重要！ 那麽，研究文字先要研究“小學”，我們的文字學，最有名的一本書《說文解字》，漢朝許慎著的。講中國的文字有“六書”：象形，會意，形聲，轉注，假借，指事，六個方向。我們看象形字，有些是圖畫來的。 很多字是形聲字，根據自然的法則，譬如“江”跟“河”，我們讀“江”是照現在國語發音，照廣東發音，念“剛”，模仿長江流水的聲音。河，“呵”，模仿黃河流水的聲音。都是水字旁，旁邊加一個字不同。形聲來的有很多文字。 會意，許多中國字一個字指多方面，你一聯繫上下文就知道是什麼意思。譬如我們聽聲音的聽字，有時候在古文裏這個聽字不念平聲，而是去聲，任其自然的意思，是會意來的。 “六書”配合《康熙字典》，中國文字三個月你就搞通了！像我當年研究小學訓詁，用了一個月，可以讀書了。像現在的教育方法，天天上課，搞通文字了嗎？不知道。 現在還有很多學者來找我，還有很有名的學院，我不報名字，最近常來，“老師，我要辦書院”，我說“好啊，為恢復中國文化辦書院。不過你讀過書院嗎？”“沒有。”我說“對了，你沒有讀過書院，什麼叫書院你懂嗎？” 我說，書院以個人導師為主。譬如朱熹辦書院，湖南有岳麓書院，福建有白鹿洞書院，以朱熹為標誌。清末民初有名的無錫國學專修館，是以唐文治先生為主導。後來如清華大學講國學，是因有陳寅恪先生而聲光崛起。而書院上課，不是你們大學這樣上課啊，它是一個老師為主的。我是讀書院出身，在書院跟老師讀書時，有時候老師個把月不講一句話啊，他讀他的書，我們讀我們的書，等他想到了要給我們上課的時候，一講起來三個鐘頭也不停。我們說老師啊，飯菜都冷了！他說，不要慌了！他興致沒有完。書院是學生生活、學習、做事都跟老師在一起，老師有一個心得發現，嗨呀，滔滔不絕地告訴你！有時候他不講話，你自己研究。然後你講話給老師聽，他也靜靜在聽你的，除非說你錯了。如果沒有錯，“咦！你講的有道理哦！呵呵，孺子可教也！”會這樣獎勵你。 所以書院同佛教禪宗教育一樣，四句話，“見與師齊，減師半德”，你的學問見解跟老師平等，減師半德，你只算一半。老師一百分，你只有五十分。為什麼？老師起碼比你大個一二十歲吧，大個十歲吧。等你再大十歲，老師的學問又增加了。“見過於師，方堪傳授”，你的學問見解超過了老師了，好學生！他把所有學問經驗都告訴你，否則你消化不了，沒有用。所以我說人家問我：老師！你有什麼學生嗎？我說我現在半個也沒有！要“見過於師，方堪傳授”，才可以傳經講道，傾囊相授。哈哈！最近有人對我說，有一個人自稱是我學生，而且出了書自稱“見過於師”啊！ 所以做學生寫信給老師不稱“學生”，而是“受業”；那麼老師回學生的信不稱“老師”，而是“友生”，我是你的朋友，老朋友，代表了師生之間的關係，這是中國文化！ 你們現在學國學，先好好地把中國的“尺牘”學一學，學會寫信。我說中國文化明清六百年間的政治，是靠秘書的，靠師爺，好的秘書是輔導老闆的。滿清三百年滿洲人文化程度不夠，是靠紹興師爺。實際上滿清三百年治天下，是三百年浙江人治天下，紹興師爺！學國文的講，師爺做得好就是宰相。我說現在大家很可憐，連信都不會寫，怎麼說？“尊敬”是西方文化翻譯，“親愛的”啊，“達令”啊，“親愛的某人”。“尊敬的南老師”，你還不認識我，我值不值得尊敬啊？“南老師：”冒號點兩點，我還看成“南老二”呢！姓南的做老師的也很多哦，南老師是個代號，你寫給誰？我可以不看，也不回你的信。下面那簽名呢，呵，現在的簽名比米南宮的草書還難認，我還要請一個專家來考證，這什麼字啊？而且不用姓的，譬如講“王文明”，他王也不寫，來個“文明”，叫文明的很多哦，我曉得你文明不文明啊？現在沒有規矩，這個文化算個什麼呢？ 所以告訴你們從“小學”開始學起，文字、音韻、訓詁，你們只要花兩三個月時間，就可以讀古書了，變成大學問家。 現在你們讀了碩士博士還在上課，我覺得很好笑。原來的西方教育制度，大學本科畢業，已經寫論文了，碩士博士不上課了，同書院制度一樣，導師制的，跟一兩個老師研究專題。民國初期，還保持這個風氣。 那時候，一個大學教授四百塊錢銀洋一個月，銀洋，銀子打的。以金為本位，一塊銀洋換算了是十毛，十個角子，上海叫十毛，一毛換三十個銅板，一個雞蛋一個銅板，教授們四百塊。做國家的部長四百五，多一點點，一天吃雞鴨魚肉不到七塊錢，買一套英國的西裝料做得最好，不到七塊半八塊錢。 那麼，大學教授上課，一個禮拜不會超過六個鐘頭。然後，教授們出來坐的是黃包車，前面兩個紅燈，坐在上面大咧咧的比總統出來還威風。前面一個車伕跑，叫著“嘍……”大家看見：哦呦，教授來了！ 現在是什麼？現在教授，社會上有戲稱是會叫的禽獸！老的是老叫獸，年輕的是小叫獸！現在教授是個代號，給人看不起，哦，“窮的像教授一樣！”這是什麼文化時代？！ 我話又多講了，對不起，講開了，講到這個文化、這個時代的演變。“小學”，你們千萬注意，講國學先把這個學好。還有，多朗誦詩詞文章，不朗誦不行！ 譬如我要臭表功了，我從美國回到自己的祖國，到現在，包括在香港，二十年了，我回來以後悄悄地推廣了兒童讀書，他們叫做兒童讀經，叫錯了。我說中國人現在沒有希望了，靠後代吧，發展導讀，中文、英文、珠心算一起來，但是不搞組織。到現在，全國推廣開來十幾年，幾千個幼稚園小學推行開了，多是邊疆，窮苦的地方更多。熱鬧的地方，不多打交道。所以影響你們今天國學社呀什麽的，大家關注中國文化。 大家笑我粉絲太多了，但是我沒有搞組織。為什麼？我說我最反對中國人搞組織，一搞個生意呀，成立一個什麼出版社啊，成立一個基金會呀，那個基金會已經變成鴨子雞精的雞精了！搞一個組織，就在裏頭爭名奪利，鬥爭人事，所以我沒有組織。我推廣這個，我說等於這個打火機，我坐在臺上點個火把交給你，哎，去推廣兒童讀書，你交給他，一路下去，全國鋪開了！現在不知道誰搞的。 我發動以後，誰做的呢？我給你介紹兩個人，一個郭姮妟，她小名叫沙彌，十二歲跟我到美國，現在一二十年，她現在還一邊做事，一邊讀博士。兒童讀的書本，中、英都是她編的。另外一個老人是總編輯,這位老太太，抗戰曾讀延安的陝北公學高級部及魯藝，最後畢業於南京金陵大學，他現在快九十歲了，她中外都通。她兩個一老一少，也在為文化奮鬥。 那麼這個效果呢？譬如我們今年暑假辦了三場夏令營，最後一場是內地的孩子，給這些孩子短期的田園教育訓練，不准父母參與。孩子們帶到上海人民廣場，我們去簽條子接收，心理負擔很重啊，現在大家只有一個寶貝孩子，不能生病，不能出一點事喔，很辛苦。一個多星期教育完成，孩子們戀戀不捨，走的時候掉了很多眼淚，送他們到上海人民廣場，家長們來簽收。我們測試一下，效果還非常好，很多經驗和啓發，當然也非常辛苦，來不及多講。有十歲左右的孩子能夠自己讀《資治通鑒》了，還能背佛經，他們還提了許多問題問我。這是講給你們國學院做個參考。
五種遺規作參考
教育無用論
經師易得
民辦、官辦教育的歷史得失
知識分子的三個榜樣
既然辦國學院，有一個問題，剛才我講到，許多人要辦書院，要恢復國學研究，現在是個新的風氣，所以好幾位學者跟我說辦書院，我都贊成，我也反對，我說你們自己讀過書院沒有？換句話說書院的老師在哪裡呀？你看也沒看過書院，光是理想。有一本書叫《五種遺規》，《四庫全書》裏有，辦教育、書院，譬如朱熹當時怎麼辦的？還有做官是怎麼做的？都有遺留下來的一小部分規矩，這些值得研究，當然不是說亦步亦趨，是研究它的精神和方法，這是研究方面。第二點，以我們中國文化而言，知識份子、讀書人應該有個什麼目標呢？我們現在讀書是為了什麼？對不起啊，你們諸位同學為了什麼，我不知道。我現在是提一個口號，很難聽，“教育無用論”，教育無用，我也反對現在這樣的教育，在糟蹋人才，貽害未來。譬如一個鄉村的孩子，父母很辛苦培養他讀了書，讀到中學糟蹋了一半，讀到大學，完了！這個孩子永遠不回來了，向上海、北京各個鬧市居住要發財，要爬金字塔的那個塔尖上去。農村那麼辛苦，培養一個孩子出來，農村喪失了一個人才，沒有人了！今天這個教育在樹這個金字塔，都向上面爬。而教的是知識，不是教的學問啊！人格沒有養成，做人做事都不對，對社會國家有什麽真正益處呢？ 中國文化講教師是兩個要點，“經師易得，人師難求。”什麼是經師呢？教知識，四書五經，數理化，國文，教這個知識容易。人師呢，他的人格，他的一切，在導師制的書院可以做一位人師，人格的表率，像孔子、孟子一樣，不容易！所以經師易得，人師難求。 那麼，中國原來的知識份子讀書的目標呢，是求學問，包括作人做事、身心修養等等一切的學問，憑興趣來的，玩味一輩子，人格平等獨立的，同稚莾杉事。不像現在人讀書，都是爲了稚Ｋ晕姨崞鹉銈冎T位年輕同學們注意，我不敢說你們的目標是什麼，現在反正社會的教育出問題，所以教育無用。第一個，父母出問題，所有的父母培養子女，是把自己做不到的希望壓在孩子身上，自己沒有發財，希望自己兒女出來發財；自己沒有做官的，希望兒女出來做官；自己理想不到的，希望兒女將來給我做到。望子成龍，望女成鳳，這是嚴重的錯誤！ 第二個呢，升學主義，不是求學問。 第三個呢，讀書的目標是升官發財，至少是賺大錢。 這是個什麼教育？我搞不清楚。自己的社會、家庭、國家，教育沒有個方向，沒有個目標。你說他沒方向目標，他說我方向目標都有啊。你要看這個家庭、社會、國家教育的實際走向、目的是什麽，不要看表面文章。 再譬如說，現在把中國隋唐開始的很好的考試制度，用到壞的方面去了。現在考試起來，連幼稚園小學還要考試，好的成績考取了進名校，考不取了進差等的學校，這是什麼教育？教育的目標是講這個孩子不成器，你把他教成好的成器的人。讀書是憑興趣，靠啓發的，那纔有動力、有創造力嘛！知之者不如好之者,好之者不如樂之者。現在變成了全力應付考試，有興趣也給你搞沒了。所以我現在講教育無用論，不曉得搞些什麼？自己教育的方向目標，什麼都沒有研究清楚。 再說，大家沒有反省，中國三千年來，我講的都是過去的經驗，我是老頭子，白頭宮女呵，是那個可憐的“庭前偶有東風入，楊柳千條盡向西”的一個宮女，在悲歎而已。我只講過去，對現在不加評論，現在評論起來問題太大了，因為我也老了，只講過去。 我們想一想，中國三千年教育，由周朝到秦始皇，漢唐宋元明清，政府沒有出幾個錢辦教育，你們怎麼不去研究呢？那中國文化過去有沒有學校？有啊，“學校”兩個字夏朝開始的，唐朝有國子監，現在我們北京還有國子監古跡，漢朝叫太學。政府有學校啊，政府的學校等於現在的黨校，高幹子弟讀的，不是給老百姓讀的。老百姓是自己讀書的，中國歷史上這些名人、才子、忠臣孝子乃至於最好的宰相、最好的文人、武將，都是民間自己培養出來的，培養一個貨品給你朝廷、給你政府來買嘛，人才是個貨品，中國老百姓自己培養的，都是私塾出來的。所以古人說：「學成文武藝，貨與帝王家」。然後，你們政府用個什麼功名嘛，三年一考，五年一考，考取了做官或者備用。 歷代沒有像我們今天這樣，花了多少的教育經費培養了多少人才，然後出來了還要負責給大家找職業，哎喲，大學生失業的太多……活該！誰叫你讀書的？中國本來詩禮傳家，都是家裏讀的，自願讀的，要稚憔椭苯訉W稚夹g好了。這個我們要反省了。 書院是宋朝開始，宋朝真正開始提倡的是范仲淹，因為他是孤兒出身呀，他跟名宰相晏殊兩個開始提倡書院。然後清朝呢，有一個皇帝提倡，雍正皇帝，下了命令各個州縣都要辦書院。但是書院是私塾制度哦，不是現在學校制度。所以這個問題是大問題。 推翻滿清以後，教育怎麼樣變成現在這樣？對不住，我到這裏切斷了，不講了。這個講起來就很嚴重了。誰的過錯？不談了。所受的教育是先給你帶上個框框，都帶上個緊箍咒，不能發展了。這是一個問題了。 現在回轉來講，中國的讀書人，尤其現在像學國學，國學是什麼？剛才我說過是中國文化，中國文化是個大寶庫，包括那麼多內涵，不是孔子、孟子就能代表的，誰也不能完全代表，因爲內容太豐富了。 既然研究中國文化，每一位同學你要有思想準備，做學問準備淒涼寂寞一輩子；至少像我一樣的淒涼。不過你們看我現在很不淒涼，很舒服，其實我負擔很重啊，搞這個地方心裏的負擔更痛苦。你準備寂寞淒涼，不想做官，不想出名，安貧樂道。 那麼，你第一個要學宋儒了，我常常引用，宋朝的大學問家張載（橫渠），宋朝有名的五大儒之一，陝西人。他年輕出來的時候，到西北去當兵，找誰呢？找范仲淹，范仲淹在西北做大元帥，在邊疆防守西夏很多年了，他是江蘇吳縣人，老元帥了，你看范仲淹守西北的詩：“將軍白髮征夫淚”，西北當時的敵人是大夏國。他守在那兒，多年沒有戰爭，是因為他在那裏。可是他的痛苦呢，將軍白髮征夫淚啊！張橫渠來找他，范仲淹一看，你來幹什麼啊？他說我想當兵，范仲淹看了看說，過來，我倆談談。范仲淹也許賞識人才，所以他看張橫渠，年輕聰慧，是有前途的，何必來當兵呢？ 那麼張橫渠問了：那你要我幹什麼呢？去，回去讀書，范仲淹就抽了一本《中庸》給他看，也許還送他兩個路費吧。張橫渠後來變成大儒，所以他的名言，你聽，讀書的目的，做個學者為了什麼？“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，讀書、知識份子的目的是這個。尤其你們今天是國學院，研究中國文化全體的東西，應該是以這個精神來讀書的。 如果讀了國學院，你要擔心前途職業，我也不曉得你該怎麼辦。其實也容易，先學會寫信，先學會做秘書。當年上海交通大學翁史烈校長來看我，我說你開個秘書班，培養青年一代秘書，任何一個商業、政治離不開秘書。但是你這個學秘書的呢，要培訓他會騎摩托車，會駕駛汽車，會打字，才夠得上做秘書。學問再說了。中文、英文信要會寫，交際應酬都會。 其次呢，我的建議，讀國學院，要懂一個東西，諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮寫給兒子的信，這是千古讀書人的銘言。 “君子之行，靜以修身，儉以養德”，他告訴兒子，先學會寧靜，寧靜不是單指打坐時思想的寧靜，而是你心境要隨時可以寧靜，欲望減輕了。第二是儉，這個儉好像省錢的儉，同樣的一個寓意，簡化，腦子情緒不要複雜，一切都要簡化，抓到要點。尤其這個時代，事情那麽多，大家都忙昏了頭，都在拼命，精神問題越來越多，要好好學習儉和靜。靜以修身，儉以養德。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，求學問的道理，先要把自己的思想情緒學會淡化了，甘於寂寞，甘於淡泊，要安靜。你天天要去玩，欲望太多，卡拉OK呀，交男朋友啊，交女朋友啊，耽誤很多時間的。求學是非寧靜無以致遠。 “夫學須靜也”，學問要寧靜。“才須學也”，才能是靠學問培養的。“非學無以廣才，非靜無以成學”。諸葛亮一輩子寫的信都是幾句，很簡單，所以諸葛亮的一生只有兩篇大文章哦，萬古流傳的《前、後出師表》。他文學非常高，寫的信簡單扼要，有時候只三句話，包含了很多。 “慆慢則不能研精，險躁則不能理性”，慆慢，傲慢，慆，自己得少為足，有一點點懂了認為了不起了，然後傲慢，看不起別人了，這樣求學沒有用啊，不能研精，不能深入了。險躁，心理蹦蹦跳跳的，情緒很亂，則不能理性，不能靜養，這句話講做學問。 然後下面告誡兒子的話，“年與時馳，意與歲去”，年齡一年一年長大了，時間溜走了，時間像車子一樣，跑過去很快很快。意與歲去，我們的意志、思想隨著年齡大了會懶，墮落，勇氣沒有了。這八個字非常重要！ 他告誡“遂成枯落，悲歎窮廬，將復何及也”。他說如果你犯了這個毛病，一天偷懶，以上的告誡你做不到，隨著年歲老大，遂成枯落，永遠就是這個程度了！年紀大了才後悔，悲歎窮廬，少年不努力，老大徒傷悲啊！有屁的用啊！將復何及也，那個時候都來不及啦！ 這是諸葛亮告誡兒子的一封信，簡單明了，一輩子都適用。所以諸葛亮的一生，你看雖然幫忙劉備建立一個國家，當宰相，他始終是“淡泊寧靜”四個字，是他的學問修養。他死了以後，現在是萬古一人，大家都想學他。他的學問是寧靜來的，所以知識份子要學他。 第三個呢，你們既然進了國學院，我抽出來南宋陳亮陳同甫的文章，他和朱熹同時代，比岳飛晚。陳亮跟誰最好呢？你們崇拜佩服的辛稼軒！他們很要好，陳亮是浙江金華永康人，他跟葉適反對朱熹這些單純講學問的，打坐在那裡，對國家社會有什麼幫助啊！你看陳亮的話： “研窮義理之精微，辨析古今之同異”，你看這兩句話，現在學者做學問就是這樣，研究哲學、宗教、科學，專門談理論，研窮義理之精微，到了最精緻最微妙最高的程度，學問很好，會寫論文發表文章。辨析古今之同異，辯論、分析古代現代什麼都會。他把朱熹這班學者們，都批駁了。 “原心於秒忽，較理於分毫”，他說你們這樣搞死學問的有屁用啊！原心，推究這個思想心理，呵！一秒一分，一刹那之間都把握；較理於分毫，寫的文章都是邏輯，分毫之間都很嚴密。 “以積累為功，以涵養為正”，著書立說，論文積累一大堆。我常常說，我過去還帶博士班，我叫跟我的博士生，對不起哦，你們不能亂搞，不要讀書，去看小說，要畢業的時候，寫一本小說給我就通過。讀書研究這些幹什麼？我說寫博士論文很簡單，兩個要點：大題小做，小題大做。你研究什麼？我研究中國歷史之演變。那麼多！你讀得完嗎？研究中國歷史三年當中的演變就夠了！大題就小做。小題要大做，呵，我研究這個月的事情，把外國的資料呀，蘇格拉底怎麼說呀，什麼人怎麼說啊，乃至焦晃怎麼說，朱校長怎麽說，都把它拿上來，有些書別人沒有看過的，你都把它列出來，很有學問的樣子。我說這樣沒有用啊！這就是以積累為功，堆起來就是一本書，一篇篇論文文章，這有什麼用？ “以涵養為正”，自己那裏規規矩矩，講朱熹他們，“睟面盎背，則於諸儒沼欣⒀”，然後修養很好，走起路來衣服穿得端端正正，坐起來像個學者，面孔養得很好，盎背，背上駝駝的，很有學問的樣子。眼睛帶個八百度的近視眼鏡，多漂亮！他說這一套做學問的辦法，對不起，我對於你們很佩服，可是我做不到！“則於諸儒沼欣⒀桑 他說我喜歡為國家社會做事業，尤其他要南宋出兵打仗，統一中國。“至於堂堂之陣，正正之旗”，正式研究軍事、社會、經濟的致用。譬如政府的行爲就是要“堂堂之陣，正正之旗”，不能不陰不陽的，還有關聯的一句話“以正治國，以奇用兵”，都是最高的政治哲學。 我們接著看陳同甫的話，“風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒”，這是說社會的複雜變亂，等於颱風吹來，整個社會亂的時候，我拿出辦法，拿出計劃來，使整個國家社會安定。不管你是什麼壞蛋還是好人，整個社會演變的時候，我所講的學問，是可以安定天下的，這個才叫做真學問！ “推倒一世之智勇”，他眼睛裏看你們一切都夠不上。“開拓萬古之心胸”，打開自己的胸襟思想，為這個國家民族社會建立一百年一千年的前途。他說如果這樣做學問，“自謂差有一日之長”，對不起你們諸位老兄，我們一對比，這個我做到，你們做不到！他就那麼講。哈哈！ 所以我引用他這一段，希望你們國學院諸位同學記住後面，“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸！”有這個心胸，有這個努力，紮實用功。所以我是希望你們從北京來一趟不要白來。 如果說因為讀了國學院，我看看你們一眾男女同學都是那麼斯文，將來如何去推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸啊？這是做國學的目的，國學院研究的目的。 再補充一點，我們中國過去講知識份子，你們翻開《史記》，孔子去見老子，給老子訓了一頓，老子有幾句話：“君子得其時則駕，不得其時則蓬蘽而行。”做一個知識份子，真要研究學問，尤其你們研究國學，學問自己累積，不一定要做官或發財。老子告訴孔子，他明知道孔子要救世救人，老子批評他，說時代不屬於你孔子的，你拉不回來。君子得其時則駕，要把握機會，看到機會你再去。不得其時，機會不屬於你時，則蓬蘽而行，最好隱姓埋名，不要去管事。 另外呢，我給大家引用《素書》的一段，我覺得大家研究國學，做一個知識份子，讀書人基本的修養在這裏。這是黃石公傳給張良的。後人考據，認為這個《素書》不是當時原文。我不大管考據的，誰也沒有辦法求證，你愛做考據你們去做吧，就當他是當時傳給張良的。 你們看中間一段，“賢人君子，明於盛衰之道”，要把時代看清楚，明於盛衰，看懂這個社會的變化，“通乎成敗之數”，你的知識學問，對作人做事，成功失敗都要有把握。“審乎治亂之勢”，要觀察整個社會的轉變，“達乎去就之理”，這是指個人，看清這些之後，個人應該怎麼辦啊？讀書？還是學職業？還是求吃飯？乃至一個工作，要不要做？都要自己曉得。 “故潛居抱道以待其時”，知識份子四個字：“潛居抱道”，自己有學問，自己不想出來，學問為自己修養。“以待其時”，等待機會。“若時至而行，則能極人臣之位”，有機會給你出來做一番大事業，極人臣之位，譬如做宰相。“待機而動”，要等待機會，“則能成絕代之功”。機會不到，一切不要強求。“如其不遇”，知識份子要有一個準備，所以剛才我講，你們學國學求學問學位，自己要有個基本修養，“如其不遇”，一輩子沒有機會的，“沒身而已”，這一輩子默默，很寂寞的享受自己，有學問，怕什麼！很寂寞，做一個出家人一樣，沒身而已，要能把享受寂寞當快樂。沒有在寂寞中樂於學問的修養，也不可能有真學問。 因此，下面兩句話，是讀書人知識份子的基本原則，“是以其道足高，而名重於後代”，這是告訴張良，有機會你出來幫一下，沒有機會，就算了，自己優哉游哉過一輩子。“是以其道足高”，這個道，學問之道，這是求學問的目的，或者你將來自己著書立說做什麼都可以。 那麼，你們遠道而來，我的意見，把這些古書上所講知識份子、讀書人應該具備的修養，貢獻給大家，大家自己要有一個準備。否則，紀校長也在擔心你們諸位，大家也是這樣擔心，你們讀了國學將來出來做什麼？找職業？這是問題來了。可是既然走這一條路，這一條大路很難走，要立志的，要“開拓萬古之心胸”！ 先到這裏，我們吃飯。晚上再說。 同學：請起立，謝謝老師！ |
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