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1、谷神比喻精神饱满，精气神的充足饱满也称之为谷神。“谷神不死”，说明身体是健康的，精力是旺盛的。身体的健康就得依靠精神的饱和、精气的充足来保持。谷神，有着自身的意识性和规律性，是随道而生的一种形体内的物质。谷神主导着生命的发展，它的规则性受道的制约，顺于道则生，逆于道则亡。谷神凡眼看不见，是无形之形的物质，保持“谷神不死”的特殊条件是谓玄牝。玄牝，是谷神的进出之处，如人体各感官、各窍位。谷神的不死与玄牝有关系，玄牝的封闭就阻拦了谷神自由出进的通道。玄牝是生命存在的重要条件，正因为凡眼看不见，不能了解它的实质，因此称之为玄牝。玄牝是运送真气的通道，人体以及各生物体都不能毁掉玄牝这个条件，否则生命将会停止。玄牝由生命的出生就带来的，它的主要贡献就是将天地之气运送到形体之内，通过转化提炼，帮助生命生长。因此也是与天地相结合的根本条件。天地与万物之间是靠真气互相传送和交换，那么，玄牝就是帮助万物生灵成长发展的重要条件。玄牝为生命延续的根本。玄牝之地，无形无色，分布在形体的各部位，大小不一，凡眼看不见，绵绵真气从那里自由出进，没有停止的时候，直到谷神之死，它才停止工作。玄牝为生命的根本条件，也是天地衍续的根本条件；玄牝也是采炼精气的机关。老子通过修身内观发现了这个奥秘，知道了生命的长久是来自于何种条件。所以知道谷神不死是延续生命的条件。以清静的条件使玄牝之门自由开合，而不封闭。人的心灵常守静、去欲，就能使精神饱满。精神饱满，神灵才能兴旺。神灵兴旺则能使生命长久。谷神是生命延续的重要条件，而玄牝则是生命延续的根本。 2、圣人将身抛在心外心后，是让身心得到自然的发展。不用人的主观意识干扰身心的发展。将身抛开后，影响身体的很多念头都会得到化解。例如，恐惧、害怕、担心、失利、受罪等影响心身利益的心念都会拒之于心门之外。没有这些对心不利的信息干扰，怎么会去担心身的受害呢？圣人将自身放在心外，反而杜绝了恐惧和伤身的心念。没有恐惧、伤害、死亡之念，身也就生得自在健康了。 3、阴阳之气的交合来自于无私的奉献。 4、天地以无（无私）去作为，反而充实而归的是有的果实。人心用有（有为）去作为，反而得到是无（损）的结果（无不等于是物质，也表示精神的亏损）。有与无的道理只有开悟的圣人才能明白，且知道如何去运作。圣人与百姓之间也如同天地一样，以无私去奉献反而得到是真心实意的精神回报。真心实意中就带着生命的潜能智慧。圣人无为的贡献，不但不会亏损自己的精神，反而得到被帮助过的众人之精神中的智慧信息。 5、以水喻人，上善者，心如水，水是无私奉献的象征，具有包容性。上善之人，不以自利对待人，而是以他人的需要去帮助和厚待人。上善之人，心境如同水一样，如同利万物而不争的奉献精神。上善之人，为众人作贡献而不去表彰自己的功德，对众人的帮助不以高低贵贱来作为区别条件。上善之人帮助众人，不为众人中的某些误解后的阻力而退缩精神。如同水一样，前进的路途定有阻碍，但仍然以坚强的意志去完成自己的工作过程。水利万物的精神在于，能混于污浊之中，以利万物生长为目标，不在乎污浊的混合的阻力。上善之人帮助人，是以帮助人心明白道理为主要因素，不在乎众人的不理解而停止自己的工作。“处众人之所恶”，上善之人能与不明是非的众人混在一起，用“水”的精神，也就是用自然道理去帮助众人。即使周围阻力很大，上善之人也能效仿“水”的精神而帮助众人。以无私的心境慢慢地去度化众人。水能够利万物，化解污浊，而上善之人以无私的精神去点化众人，又从众人的“毛病”中来认识鉴别自己，能将自我处在最低下，而能从众人的短处中来度化自身的毛病。 |
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