《道德经》简释直译（4-8）
《道德经》文意深奥，包涵广博，版本不一，千家千解，本着“直译为主、删繁就简、去粗取精、去伪存真”的原则对之直译简译，这是一件多么困难的事情！尽管有些语句译的还不够直简明了，但为抛砖引玉，就正于大家，还是推发出来。欢迎关注！欢迎批评指正！
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第四章?
【导读】本章阐发“道”的属性，无形无象，无边无际，无处不在，容纳万物、创造万物，先于天地，是宇宙的本源。
道冲（道像盅，肚内空虚又对外开口），
而用之或不盈（但使用起来却可以永无休止没有穷极）。
渊兮（如渊的深邃不测又浩瀚无边啊），
似万物之宗（它是万物的根源）。
挫其锐（锉掉锋芒，那么圆融），
解其纷（解除纷扰，那么有序）；
和其光（调和光耀，那么和谐），
同其尘（混同尘垢，那么包容）。
湛兮（深沉幽隐，高深莫测啊），
似若存（似幻而实真，似无而又无处不在）。
吾不知谁之子（我不知它是从哪里产生出来的），
象帝之先（推测它应该在天帝之前就已经有了）。
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第五章?
【导读】本章承上章对“道冲”作进一步论述，由“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，核心是阐述清静无为。天地本属自然，人道要顺乎自然，保持虚静。
天地不仁（天地无所谓仁爱），
以万物为刍狗（对待万物像对待祭祀用的草扎小狗一样，任其自生自灭）；
圣人不仁（圣人无所谓仁爱），
以百姓为刍狗（对待百姓也像对待草狗一样，任其自己发展、自作自息）。
天地之间（天和地之间），
其犹橐龠乎（不就像一个大风箱吗），【橐龠（tuóyuè），风箱】
虚而不淈（里面虚空而用之不竭），【淈通屈，竭、尽】
动之愈出（越鼓动付出的风量愈多）。
多言数穷（做人做事，话说多了就会影响、羁绊和限制自己的行动，政令多了反而会让人困惑，难以施行），
不如守中（还不如抱心守一，保持虚静）。
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第六章
【导读】本章继续阐发 “道”的特征，阐明 “谷神不死”。“谷”象其形状，说明道虚无又广大；“神”摹其变化，比喻道变幻莫测；“玄牝之门”比喻道是“生产”万事万物根源。道是无穷无尽、绵绵不绝、天长地久、无处不在的，是天地万物生生不息的根源。
谷神不死（道如山谷空虚广大，神秘莫测，永不停歇），
是谓玄牝（它是生育万物孕育生命的神秘根源）。
玄牝之门（是微妙的生殖之门、孕育生命的不二法门），
是谓天地根（道就是天地万物生命生成的总根源）。
绵绵若存（天地万物生命因此而绵绵不断，延续不绝），
用之不勤（道的能量真是用之不竭）。
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第七章
【导读】天地万物皆由“道”生，“道”表现为不同的形式，有自然之道，有养生之道，有处世之道，有耕植收获之道。此章以天地长久无穷之道来论述为人处世之谦退无私之道，阐发“无私长存”、“后其身而身先”的道理。
天长地久（天地长久存在）。
天地之所以能长且久者（天地之所以能那么长久存在），
以其不自生（因为它不是为了自己而生存），
故能长生（所以才能长久存在）。
是以圣人（因此，圣人），
后其身而身先（凡事谦让不与别人争先，反而能赢得人民爱戴而身处先进），
外其身而身存（凡事把自身安危置之度外，反而能让人民依赖他而保全生命），
非以其无私邪（难道不是因为他的谦退无私的精神）？
故能成其私（反而能够成就他自身）。
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第八章
【导读】圣人之所以能“无尤”，是因为他们“不争”。圣人的品格就像水那样，停留在众人都厌恶的地方，泽被万物却不居功自傲。他们的居所、思想、行为、言论、治理天下的理念，无不透着这种如水般的智慧。
上善若水。（最高的善就像水一样）。
水善（水的善表现为）：
利万物而不争（滋养万物而不与之争短长），
处众人之所恶（甘居众人不愿去的低洼之地），
故几于道（所以水的品德几乎接近于“道”）。
居善地（居于不与人争的平安洼地），
心善渊（心态平静而深远博大），
与善仁（与人为善而能仁爱相助），
言善信（言语平和而能诚信可亲），
正善治（为政和善而能治理有序），
事善能（处事和善而能施展才能），
动善时（行动不争而把握时机）。
夫唯不争（正因为有水这样不争的美德），
故无尤（所以才没有过失怨咎）。
