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五行治国论

 养新殿8000 2015-06-24

 

我们通过对中国古代五行学说的研究,终于从中整理发现了一整套的对应当今社会政治体系的治理国家一套方法。这就是五行治国理论。这套理论是在历史惊人的重复和演变中寻找出来的规律,希望有识之士能共勉之。

五行理论自古以来,在我国‘根深蒂固’,主要发源于‘道教’的思想,鲁迅先生曾经说过:“中国文化根脚全在道教”。**[敏感词]把鲁迅先生誉为‘民族魂’。可见道家思想对中华文明的影响可以追溯到2000多年前,五行的主体是:水、木、火、土、金。

五行其实是‘科学’的理论体系,为什么这么说呢?你可以用一个最简单的例子来证明:你为什么长‘5’根手指头和‘脚趾头’,为什么不是‘6’个,7个呢?当然,也有6个的,我们说的是普遍,你不能说,全球好几十个亿人口,一半人长6个手指头吧,而且,最重要的是人体不论是中国人还是外国人都分成‘五脏’,肾、肝、心、脾、肺。这个五脏器官,都是人体重要组成部分,各有各的功能作用,肾主骨,生髓,其华在发,这个是古人论断,所以一般脱发的人中医就建议他吃‘冬虫夏草’,肾脏的发窍在‘耳朵’,也就是‘听觉’,跟人体的‘五觉’挂上勾了,肾脏好的人听觉一定好,反之,则耳背,耳鸣。肾脏在五行学说中‘属于’——水,《黄帝内经》说,肾者,做强之官,技巧出焉,咸味入肾经,五味同样对应‘五觉’、五行、五脏。咸、甜、辣、酸、苦;这五个味道分别对应了五脏的补益功效,我们说第一,人不吃咸盐就没有力量,咸味就入肾脏的,肾脏也是体现人体根基的一个重要标志,一个人肾脏好,精力就显得充沛,另外‘古书’上常有‘肾藏志’的说法,也就是说,肾脏好的人,这个人的志向往往很高远,古书还说‘肝藏魂’、‘肺藏魄’,心藏神,脾藏意;魄力,我们常说,某某领导有魄力,就是这个领导的肺脏功能发挥出的功效比较好,倒不是说肺脏好,就是说,他把肺脏的优势都发挥出来了,你听到领导们讲话‘底气充足’,就是以肺脏为根基来发音的。气脉的充足与否直接取决于肺脏,我们来好好的谈谈‘五味’、五脏、五行、的关系,《黄帝内经》说:肝者,将军之官,谋虑出焉;心者,君主之官,神明出焉;脾者,仓禀之官,运化出焉;肺者,相搏之官,治节出焉。这些论述都充分论述了,人体哪个器官好与坏,直接导致这个人未来发展成为什么样的人的结果,肾脏不好的人,不能熬夜,不能有重负,否则,身体就垮了,反之,肾脏好的人就能肩负重担,能撑起门面;肝脏好的人谋虑多,反之,不好的人,少谋寡断;心脏好的人,做事情有一种正确感,就是方向感好,也就是所谓的‘点子好’,好像在赌场,总是赢,呵呵;脾脏好的人,办事圆滑,琐事,烦心事能处理的很好,反之,则动则就容易暴怒,发脾气,也就是所谓的‘脾气坏’。肺脏好的人能打架,体能好,呼吸好,善于长跑,耐力强,能忍耐常人所不能忍,而且,决定一个人的‘勇敢力’,就是这个有股子‘勇劲’,从哪里来?从‘肺脏’来。呵呵,说了这么多,你们该知道人体这么大秘密了吧!

那么仅仅知道了这个功能有什么用呢?我们能否改变自己‘不好’的,让它变成‘好’的呢?答案是:能。我们从‘五味’谈起,五味就是‘食物补养’的最好办法,咸味补益肾脏甜入肝脏,辣入心脏,酸入脾脏,苦入肺脏,这五味就是用来补益五脏的,但是不可以做的太过分,不可太多,太多容易物极必反。补益太多,就变成损害了,五脏的功能都有发窍的地方,肝脏发窍于眼睛,心脏发窍于舌头,脾脏发窍于嘴唇,肺脏发窍于鼻子,肾脏发窍于耳朵。五脏的好坏,直接导致‘发窍’地方的好坏,眼睛不好了,就证明肝脏有损害了,耳朵耳鸣了,就证明肾脏虚空了,这些都是信号,那么五行跟五脏到底有什么具体运用的价值呢?其实其中‘奥妙层出不穷’,只不过,我们在这里讲不完,日后,我们详细在我的博客里头谈,今天仅仅是大略的谈及,比如,五行是讲究‘相生相克’的,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;水克火,火克金,金克木,木克土,土克水;这个规律是恒定的,有的人说自己得病了,肾脏有毛病,怎么补肾脏都不起作用,为什么?他不懂得‘金生水’和‘土克水’的道理,一方面,得补益肺脏,让肺脏功能强大,肾脏有强大的肺脏作为后盾,然后再‘抑制’脾脏对肾脏的相克作用,倒不是不让吃饭,就是抑制下脾脏的消耗食物的能量,转化倒肾脏中来,怎么做,就是补肺,控制饮食,多餐少食,这就是典型的‘相生相克’的道理,怎么补肺,肺喜‘苦’性食物,山药,五味子,黄连,都是清火的好东西,另外,大家知道凡事西药大部分都是‘苦’的,病从口入嘛,大部分病毒还是从‘肺脏’感染的多,因为肺脏是人体的门户,所以,大部分药物是苦的,主要攻击‘肺脏’的病菌的。辣的东西就像加油站,心脏是泵,辣味是‘油’,加速心脏泵的跳动,活力就足,所以,辣入心,酸入脾,消化系统是酸性的,主要是化解食物,山楂健脾消食,甜入肝脏,我记得以前给发‘糖票’,目的是让职工补充糖分,利于肝脏的,呵呵,现在不用了,处处都有得卖。国家不短缺糖。咸入肾脏,记得看抗战电影,在白区想运送点咸盐到抗日根据地,都很困难的。呵呵。现在咸盐便宜了,到处都有,古代咸盐可是很贵的啊!

我们说了这么多,到底跟治国有什么关系呢?呵呵,记得《道德经》中说:修之于身,其德乃真,修之于邦,其德乃丰,修之于天下,其德乃普;这就是说‘道’这个东西修到哪里,哪里就繁荣昌盛,那么什么是‘道’?道,就是独立于现实社会之上,不以人类意志为转移的客观存在的‘规律’,也就是说,是宇宙赖以运行的客观规律。那么‘五行相生相克’的规律,是‘宇宙规律’的一个部分,也就是说是真理,我们把五行跟国家‘对号入座’,同样能惊奇的发现其对应性,而且,应了《道德经》那句话了:修之于邦,其德乃丰。前面谈的是‘修之于身,其德乃真’,现在是修之于邦,邦 ,兴邦定国,就是指的是国家,我们把‘道’这个东西,运用在国家治理上,是同样的,治大国,若烹小鲜,呵呵,这句话,谁知道?出自哪里?恩,出自‘老子’的《道德经》,那么,我们怎么对号入座呢?首先,我们把国家分出五个部分,即:教育、科技、政治、经济、军事;这五个部分几乎囊括了国家机器所有包含的东西,有了这五个部分,我们国家就好像一个人一样,五脏俱全了,教育对应‘水’——肾脏;科技对应‘木’——肝脏,政治对应‘火’——心脏,经济对应‘土’——脾脏,军事对应‘金’——肺脏;那么我们就可以解释一些发生的现象了,都不用我们刻意强求,我们就可以发现其中相生相克的动向。历史就可以为我们作证,比如,水克火现象,就是教育克政治现象,典型例证,是‘二战法西斯国家德国’,他们国家穷兵黩武,提出要大炮不要黄油的口号,教育国民要把犹太人杀绝,而且,军国主义的教育导致了他们的政治导向是偏激的,这就注定了他们必然走向覆灭,为什么?因为,他们违反了五行相生的规律,进入了‘相克的死门’,那么火克金,就是‘政治方向不明确’导致‘一个国家的军事建设’失败,这个例子,我就不举了,你自己到百度空间去点击查看吧,很多例子,依此类推,金克木,军事上的军国主义,导致科技滞后,停滞不前,最终失败,还有,木克土,科技发展走入怪圈,导致经济陷入困境,这典型例子就是‘前苏联’,现在的俄罗斯也还没有缓解这样的压力,土克水,经济不行,导致,教育水平跟不上,我们国家闹**,就是明显的教育偏重于学科教育,忽视‘人格’教育,哪有几个学生出去闹事就能解决问题的,这种思想是幼稚的,原因就是中国经济发展虽然快,但是,工资水准跟欧美比起来,还是勉强维持‘温饱’,所以,我们要大力发展‘经济’,加快追赶步伐,这些典型的案例,我们就不举例子了,大家自己去对号入座吧。

 

 

五行:水================金。(水  ×  火  ×  金  ×  木  ×  土  ×  )  

五脏: 肾      肝     心     脾     肺。

五味: 咸      甜     辣     酸     苦。

 



六腑:胆 肠 胃 大肠 膀胱(另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦,统称为三焦,是第六个腑)


五色:绿 红 黄 白 黑色
季节:春 夏 长夏 秋 冬
情绪:怒 喜 思 悲 恐

三教九流旧时泛指社会上各阶层、各行业的人。

民间传统说法:
“三教”指儒、释、道。
在封建社会,人们把“九流”分为上、中、下三种。
上九流”是:一流佛祖二流仙,三流皇帝四流官,五流员外六流客,七烧八当九庄田。其中“客”指商客(商人),“烧”是烧锅(作酒的),“当”是开当铺的。

“中九流”是:一流举子二流医,三流风鉴四流批,五流丹青六流工,七僧八道九琴棋。其中“风鉴”就是看风水的阴阳先生,“批”是批八字的即算命的。

下九流”是:一修脚,二剃头,三从四班五抹油,六把七娼八戏九吹手。其中“班”是班头衙役,“抹油”指开饭馆的,“把”是江湖卖艺的人!

封建社会把职业分成高低贵贱。我们现在认为只要合理合法任何职业都不分贵贱!


事实上,古代“三教九流”之本意,是指三种宗教和九种学术流派。

“三教”,据记载起于三国时期,吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。

“九流”,是先秦的九个学术流派,见于《汉书?艺文志》。

这九个学派是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

儒家:是古代中国封建文化的主体,以孔子学说,影响中国文化最为深远。自汉朝至“五四运动”前,一直在中国文化界及思想界占重要地位。孟子、董仲舒适是著名的代表人物。

道家:以先秦老子“道”的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想,被称为“道德家”,老子哲学思想,具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖。

阴阳家:战国时提倡阴阳五行之说的一个学派,代表人物是齐国的邹衍
法家:战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产,代表人物是战国时的商鞅、申不害,韩非是法家的集大成者。

名家:是战国时的学派,一名“辩者”,是古代的逻辑学。代表人物公孙龙

墨家:是战国时的学派,提倡“非攻(反对非正义的战争)”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。

纵横家:战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦(主张“合纵”,即六国团结抗秦)、张仪(主张“连横”,即瓦解六国的团结,使之分别奉事秦国)。这两类策士统称“纵横家”。

杂家:战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者,他们的特点是“兼儒墨,和名、法”。代表著作为《吕氏春秋》《淮南子》

农家:战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。

 

 

 

三山: 黄山、庐山 峨眉山
五岳: 华山、泰山、嵩山、衡山、恒山
五湖:洞庭湖,鄱阳湖,洪泽湖,巢湖,太湖
四海:东海,南海,黄海,渤海

 

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