再谈养气功用以前我写过篇短文“养气——劲力、速度之本”，某人匿名 打电话质疑说：你自己练到没有啊？！还什么什么之本？！ 我说：我没有练到。 某人颇为不屑地说：你都没有练到，你写这些东西不是误人子弟吗？ 我说：早就声明过本人没有功夫，我只是几十年来收集资料、走访各地，见过一些人，见过一些材料，也练一点拳，有点自己的体会。我写的东西，绝大部分我都没有练到，主要是我看到的和听到的东西，并对照我自己多年的体会和认识。信不信由人。自己掂量。 说到养气的功效也是如此。“养气——劲力、速度之本”并非我杜撰出来的，前人既有身证的实例，也有类似的论述。 身证者，如前述齐公博先生，据其同代人记载、忆述，通过三年三体式，齐公博先生养气功深，一通百通，其劲，周身如电，感而遂通，如晴天霹雳。其动，恍若幽魅，使人不见形迹。其势，如山飞浪卷，于孙门之外，未有能当之者。 论述者，如山西著名拳家董秀升先生对养气功用有段描写：“武术专家，技臻绝顶者，其攻人也，无迹可寻，虽稠人广象，千目共睹，莫能见其手之所至，足之所履，身之所止，谓为玄无，乃魂气充有以致之也。其被攻也，手触其身，如金城，足冲其股，如铁柱，当之者，颓狼狈却退，乃魄气厚有以成之也。”（见《岳氏意拳五行精义》第二章第二节“意拳养气之功用”） 有意味的是1924年孙禄堂先生去山西时，齐公博先生随行，并与董秀升先生等合影留念。此行，董秀升先生陪同孙禄堂先生一路，在孙禄堂先生返回太原准备回京时，董秀升先生因十分仰慕孙禄堂先生的武功卓绝，请留住在董宅月余，向孙先生请益讨教。故董先生一脉拳学与孙氏拳有相近之处。 技击以养气为本，如今听上去，并无新鲜感，但能致是者鲜。 今人习技击，仍多以力、法为能。今人亦有标榜其拳有养气之功者，然而当他们将其拳用于技击时，只对自己的弟子、学生及崇拜者有效，装神弄鬼，经不住公开实战的检验。 养气不是练气功，也不是练硬功，所养之气，乃虚无一气，亦称先天真一之气，由虚无而生，即无形无相、无思无意之金丹、内劲也。 支一峰师兄云：“养气功深者与人动手时，动作自然平实，无半点玄虚之象。”如齐公博先生、支燮堂先生，与人动手，无任何玄虚的手法或遥遥鼓弄意气之象，而举手投足间使人无法抵挡。 有人问：齐公博先生的山飞浪卷岂不是着相？ 答：山飞浪卷此乃势，而非相。所谓山飞浪卷用以形容无相之象。此象虽能确切地感知到，但没有具体实际的形状。 又问养气从何入手？当然是从孙氏三拳入手为最佳。 如何从孙氏三拳入手？以我的体认，最初一步就是无极式。关于无极式如何练，我以前的短文谈过一些，这里不赘述。需要提醒的是，对于无极式的作用，不同的人有不同的认识。比如张烈师兄基本不谈无极式，认为无极式就是练拳前通过立正、静心，收拢注意力，使之集中而已。而支一峰师兄、刘树林师兄等对无极式就很重视，认为不站上一两个小时是得不到该式的功效的，此为进入养气功夫之门。 无极式姿势平易，近似立正之姿，但站上10分钟就能感觉到其难点在哪里，难在静心。所以无极式练的首先是心意，使心意空静。 前人讲摄生之道，有所谓逆运、所谓转乾坤、所谓扭气机。 那么如何运？如何转？如何扭？ 就是动中求静，最终达到动静合一。这是一个有无并立，又有无不立的过程。由形意、太极、八卦三拳的规矩中返虚无。 所以如果没有一个锻炼的过程，身心是达不到虚无状态的。真正进入到虚无状态是有标准的，这个标准就是一气萌发，所谓扭气机。在此之前是使自己要进入虚无的状态，所谓要虚无，在入虚无，而非已入虚无，真实的虚无之境。 无极式这步功夫没有下，以后练的东西就缺少内在的标杆，只是练动作，锻炼身体外在的机能而已，无法由虚无一气即内劲来统御技击技能。虽名为太极、形意、八卦，实际上对身体机能的锻炼效果与当代拳击、散打、笼斗无异。内外家之分界惟养气而已。 又有的人，拳是拳，养气是养气，二者分练，两者是分家的，其拳仍属外家。 唯打拳就是养气，对打亦是养气，最上乘者甚至实战格斗亦能养气如孙禄堂先生及孙存周、裘德元、孙振川、孙振岱、齐公博、支燮堂等先生之技击，才是真正的内家，为孙氏拳之功用也。孙氏拳所以被一些人称为新内家拳（有别于清初黄百家论述的内家拳），其根本处就在于此。 曾有人问：孙氏拳有没有什么专门练内功的功法？ 答：孙氏拳修为内功的功法都在拳架子里。否则不是孙氏拳。 孙氏拳行以极还虚之道，使虚无一气统御技击，于技击无所不至其极，养气、技击并行不悖、相得益彰，乃武学至境也。 |
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