乾元统天：孔子对帝天神道的革命——读熊十力《乾坤衍》_忍者归

内容提要：熊十力的思想宗于孔子《大易》，《乾坤衍》是其唯一一部易学专著，也是其晚年定论之作。在《乾坤衍》中，熊十力通过对乾坤两卦彖辞的解释进一步阐发了其体用不二、心物一元、心为物主的思想，认为乾坤两卦的彖辞最集中体现了晚年孔子大道儒学的内圣外王之道，孔子以“乾元统天”的思想颠覆了先民对帝天神道的迷思，把人从神那里解放出来，确立了性命自主、自由独立的人性自觉和以刚健、中正、纯粹、精诚等乾元精神为主导的个体修身原则；并进而打破了古帝王自命以“上天之子”的宗法专制神权，导出了中国古代选贤举能、民主大同、天下为公等进步社会理想。
　　　近代以来，古老的儒学在崇尚科学、自由与民主的现代化进程中遇到了前所未有的危机和挑战。传统儒学在现代社会还有其价值吗？在现代民主社会如何重新诠释传统儒学？这是现代新儒家所共同面临的时代课题。为此，现代新儒家结合西学，放眼世界和未来，对传统儒学进行了正本清源的研究工作，试图开出传统儒学的新慧命。晚年熊十力的具体努力是把孔子与汉宋儒严格区别开，把孔子儒学与宗法封建彻底剥离开，进而提出早年孔子为尊奉古帝王礼教的小康儒、晚年孔子为主张民主革命的大道儒。熊十力推崇晚年孔子大道儒而极力批判尊奉早年孔子的汉宋小儒，甚至把晚年孔子大道儒与科学、自由、民主及社会主义联系起来，可以说熊十力是自觉地把传统儒学与现代民主精神及社会主义相结合的重要开拓者。
　　熊十力的思想归宗《大易》，《乾坤衍》是其唯一一部易学专著，也是其晚年定论之作。《乾坤衍》作于1959～1960年间，于1961年元月定稿，该书共分为两大部分，第一分为“辨伪”，主要辨析大道儒与小康儒及传统小康儒学《五经》之伪；第二分为“广义”，主要阐发乾坤两卦彖辞中所蕴含的体用不二、心物一元、以心统物等思想，这些思想虽在1949年以前就已完备，但在《乾坤衍》中熊十力对这些思想完全从易学的角度作了进一步阐发，有些用词和思想表述也作了一定的调整，所以不能简单地把《乾坤衍》看成是对先前思想的重复。熊十力认为孔子《周易》为内圣外王一贯之道，而尤以内圣学为主，孔子内圣学打破了先民帝天神道的宗教迷思，从而破除了古帝王自命“上天之子”的专制神话，奠定了大道儒学民主思想的基石。
　　大道儒学：晚年孔子作《周易》经传
　　就《乾坤衍》全书主旨和内容来看，其第一分“辨伪”可以看做是序言，