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相信大家都不难理解为何会有人有这样的困惑，在今天的社会中，人们见多太多因为好心而让自己受到伤害的事件，善良、好人似乎已经等同于“傻”“多管闲事”“吃力不讨好”，成为了一个非常尴尬的品质。 小时候，父亲总告诉我千万不能干坏事，因为天上的神仙有本小本本，会把你做过的坏事都记下来，然后就会有惩罚等着你，所谓“举头三尺有神明”吧，我自小深信不疑。 但我终究不是活着神话中的人，当自己不得不面对现实世故的社会和善恶皆有的人心时，曾经坚定无比的信念也会动摇，在过去的一年中我也常常问自己这个问题，内心充满困惑。 阿圆是我非常敬重的一位长辈，温和良善，总是笑呵呵的，与人为善，在乡里像个菩萨一般，有求必应，所以我们这些小辈也常常没大没小地喊他：阿圆，阿圆。他能帮助别人的一定帮，帮不了的倾其所有也得帮。乡里人提起他，都会说他是一个大好人。 可是，他的妻儿却因为他的善良而多次负债且负债累累，夫妻长期处于无休止的争吵之中，家庭曾经闹到濒临破碎的地步。本该安享天伦的他，还替别人背负着沉重的债务，整个家庭笼罩在郁郁寡欢的阴霾之下。 而乡里的人们谈起他，偶有同情，但没有人愿意像他一样“善良”，甚至还觉得在这个世界上好人注定没有好报。 阿圆现在把精神寄托于宗教，祈求神明能给他好运，解决他的困境。可是你我都明白，这决不是单纯的运气问题。 或许他应该思考的是：如果神明真的存在，这一次次相似的剧情到底想让他完成什么样的人生功课呢？他也曾问：“不是说好人有好报吗？我做了那么多的好事，为什么没有好报？” 一般问这个问题的人，都有两个基本内在逻辑：一、都认为自己的所作所为都是善良的（至少是出自好心）；二、都认为自己受到伤害，自己过去的善良没有得到回报。可是我们从来没有认真考虑这两个内在逻辑的“细节”之处。 我们认为的善，就是他人的善吗？大家都知道“己所不欲勿施于人”，那么“己所欲，能施于人”吗？ 举个非常简单的例子，你非常喜欢吃麻辣火锅，那么你能不能把你喜欢的，你认为好的或对的强加于他人，甚至干涉他人选择吃清粥小菜的权利呢？如果答案是否定的，那么将“我是为你好”的“美好愿景”强加于他人身上，真的有你自己认为的那么“善良”吗？ 有句话说得非常好：按自己希望的方式生活不叫自私，要求别人按自己的方式生活才叫自私。但有太多人看不到甚至也不愿意看到自己的自私，把自己的愿望投射给对方，对方无法配合，便满腹委屈，心生怨念。因此，为什么好人没好报？有可能是因为你自认为自己是好人。 我想最大的善是如实地看见对方，不是你想象中的对方，你更不会想尽各种办法强行地把对方改造成你想的那个样，允许对方以他的意愿和选择生活下去，允许他承担自己的生命责任，而你只做你能力范围内能做的事，有底线有原则。 承认自己的有限性，尊重于生命中的每次安排，不逃避，不怨天，不尤人。没有自己的底线和原则的人，必以善之名，害人害己。 所有的功课，必须是先认识并承认自己内心的欲望，做自己的内在功课开始。为善者，不仅需要有善心，更需要有智慧与勇气。看到自己良善的同时，也要看到自己内心也有凡人的欲望，承认自己的局限。否则，过分压抑内心的欲望，与之抗争，欲望会扭曲、会泛化、会投射给他人且拥有强大的内在力量，将善良赶入深深恐惧的境地。 最终，只能做个没有力量的好人，带着深深的无力感，不论对他人还是对自己的欲望都无法平和地说“不”，唯恐自己失了道德高地。学会与自己的欲望和平共处，相信自己是深深地被这片天地爱护着。学会守住自己内心的底线，有所为有所不为，有所不为而后可以有为。 过去宣传的许多中国式的好人，大多都是抛家舍业，舍己为人的“无私”人物，可是反过来想想，那些好人的妻子（丈夫）和儿女，他们同样是人，同样需要被好人关怀和照顾，难道就因为他们是好人的自家人，就得理所当然地活在情感的“沙漠”中吗？ 一个以牺牲自己的家庭、妻儿幸福、甚至轻视自己生命的好人，注定无法把善良传得更远，更长久，因为这种善良太“残忍”，有违人性。 前段时间看到武志红先生关于《追风筝的人》的书评，给了我不少启示。每次别人请阿圆帮助时，他都无法拒绝，就像他无法拒绝自己年迈的母亲一般，把自己对母亲的情结投射到他人身上。 他常说自己的母亲这辈子没有过上什么好日子。我试着去体会他的感受，当自己稍微过得好的时候，内心仿佛就非常愧疚，于是每次当他快要过上好日子的时候，都会鬼使神差地做出一些莫名其妙的事情（比如每个人都再三告诫某人不值得信任，但他仍一意孤行地替对方承担自己能力无法承担的债务，最终成为受害的好人），把自己陷入困境。 他非常爱自己的母亲，非常孝顺自己的母亲，虽然他已经将近耳顺之年，但在他的内心深处依然是个孩子，希望通过自己的懂事乖巧来获得自己母亲的认可。可是，不会哭的孩子没奶喝，他最不用操心母亲，他的需求却也最被母亲忽视。 他的潜意识依然希望通过不断的付出，让母亲多爱他一些，甚至希望母亲有天会后悔没有好好待他，内心充满愧疚。为了这样的一个故事情节，潜意识让他无意识中做出了太多“聪明”的选择，让善良的自己过不好这一生。 这种对自己内在模式的不知不觉，就是我们常说的命运。唯有把精力放在自己内在，少向外求，多问自己一些“为什么”，才有可能真正改变自己“没好报”的命运，犹如释迦摩尼菩提树下悟透了自己与众生，从而立身成佛。 如今，年迈的母亲已经无法知道他受过多少的苦，而他无法学会找回自己的，向内求心安，没有学会自己爱自己，那么轮回还将继续。 曾经看过一篇文章谈到最伤人的情绪不是愤怒、悲伤，而是羞愧和内疚。虽然不知道这篇文章的结论是如何得出的，但从精神分析的角度来看，潜意识中的羞愧和内疚情绪，的确会转化为对他人的一种攻击性。 他通过不断的付出，转移了自己内心的愧疚，希望让对方因为亏欠自己而感到愧疚，从而改变对方。 但没有一个正常人是愿意不经过自己的同意而被别人改变的，同时他们又不能承受得起这样的亏欠，唯有那些口是心非、昧着良心的小人可以承受，于是聪明的潜意识替他选择了这些小人，或者也可以说把他帮助过的人都变成了这样的小人。 因此，好人没好报，那是最大的原因可能是好人允许了伤害的发生。有了好报，好人似乎就不那么悲情和伟大了，唯有伤害，才能让善良看起来更凄美和正义。所以，在中国诸多的文学作品中都不难见到这些“悲情英雄”的影子。 当然是需要回报的，只不过这种回报有些特殊，它并非是外求的，而是内生的。即这种回报即不是他人给予的物质回报或精神认可，而是在人们动善念行善举时，内心已经有了喜悦之心，这种欢喜心的回报与他人的回应无关。 否则，我们所做的善举只是为了满足自己的欲望而已，行善但不得欢喜心，善念不纯。所谓：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 如果一个社会，没有保护良善，良善之人无法在这片土地上生存，正义无法得到彰显，那么这个社会就是一个没有良知的社会。如果一个善良的人，没有善待自己和自己的家人，让自己和自己的家人内心过得很苦，活得不知不觉 。 善良的品质没有成为自己喜悦人生的源泉，无法让更多的人对善良心存感念，心向往之。那么这种善良只是伪善，也必将成为消灭良善、助纣为虐的帮凶。所以，善良人请照顾好自己，善待自己，让离你最近的人也能感受到善良的美好，这个世界也会因为你的存在而对善良更有念想。 |
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