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辩证施治实质 辩六经，析八纲，再辩方证，以至施行适方的治疗，此即中医辩施治的方法体系，已略述如前。不过中医辩证施治，究竟治的疾病是什么？是一种什么治病的方法，这是关系辩证施治的精神实质 ，对于中医的理解甚关重要，因特提出讨论如下。 基于前之六经八纲的说明，可得这样的结论，即不论什么病，患病机体的反应，在病位则不出于表、里、半表半里，在病情则不出于阴、阳、寒、热虚、实，在病型亦只有三阳三阴的六类，通过临床实践的证明，这亦确属屡经屡见的事实。以是可知，则六经八纲者，实不外是患病机体一般的规律反映，中医辩证即首先辩它们的证，中医施治，亦主要是通过它们以定施治的原则，故可肯定地说，中医辩证施治，亦主要是通过它们以定施治准则，故可肯定地说，中医辩证施治的首要精神是在患病机体一般规律反映的基础上，寻求一般疾病的通治方法。为了便于理解，再以太阳病为例释之于下。 如前所述，太阳病，并不是一种个别的病，而是以脉浮、头项强痛而严寒为特征的一般的证，若感冒、流感、伤寒、麻疹等经常发作这样太阳病的证，中医即依治太阳病方法以发汗，则不论其原发病的是哪种病，均可给以彻底的治愈。试想，以基本不同的各种病，而竟发作太阳病这样式相同的证，这不是患病机体一般的规律反映是什么？依治太阳病证同一的发汗法，而能治愈诸多基本不同的病，这不是一般疾病的通治方法，又是什么呢！ 再从方证的说明来看，则六经八纲治则的执行，又必须受适应整体情况的方药限制。显而易见，辩证施治，还有适应整体治疗的另一精神，前后结合起来，可作这样的简明定义，即中医辩证施治，是在患病机体一般的规律反映的基础上，而适应整体，讲求一般疾病的通治方法。 疾病为什么会有六经八纲一般的规律反映？于疾病一般的规律反映的基础上，而讲求疾病的通治方法，这确是祖国医学的伟大发明，但为什么疾病会有六经八纲一般的规律反应，此为有关辩证施治所以有验的理论根据，故有加一探讨的必要，因略述浅见以供参考。 以基本不同的疾病，而竟有六经八纲一般的反映，若在机械唯物论的病理学家们看来，未免是咄咄怪事，但唯物辩证法认为，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。患病机体之所以有六经八纲一般的规律反映，主要的原因不是来自疾病的外在刺激，而是来自机体抗病的内在作用，众所周知，冬时天寒则多尿，夏时天热则多汗，假如反其道而行之，人于夏时当不胜其热，而于冬时当不胜其寒，此皆机体抗御外来刺激的妙机，为吾人日常生活所能体验者。若疾病的侵害，则远非天时寒热的刺激所能比。则机体自有抗拒之，又何待言？中医谓为正邪交争者，意即指此。屡有未治即愈的病，都不外是机体抗病斗争胜利的结果，不过往往由于自然良能的有限，机体虽不断斗争而疾病竟不得解，于是则机体与疾病交争的形式亦随时地反映出来：中医所谓为表证者，即机体欲借发汗的机转，自体表以解除疾病而未得解除的形象；中医所谓为里证者，即机体欲借排便或涌吐的机转，自消化管道以解除疾病而当未得解除的形象；中医所谓半表半里证者，即机体欲借诸脏器的协力作用，自呼吸、大小便、出汗等方面以解除疾病而尚未得解除的形象；此为限于机体的自然结构，而势所必然地对病斗争的固定方式，以是则表、里、半表半里便规定了凡病不逾的病位反应，若机体的功能亢进，则就有阳性的一类证候反映于病位；若机体的功能沉衰，则就有阴性的一类证候反映于病位，一句话，疾病刺激于机体，机体即应之以斗争，疾病不解，斗争不已。疾病的各类虽殊，而机体斗争的形式无异，此所以有六经八纲的一般地规律反映。 按以上的说明，则中医辩证施治，正是适应机体抗病机制的治疗，故有原因的效验。 解读 胡希恕老师根据《伤寒》的内容总结，提出《伤寒》的辩证施治，，强调常见病（一般的病）的症状反映规律，治疗强调适应其规律有有效的治疗方法，重视症状反应，而不注重发病原因的推理，也因此《伤寒》称之为独特的辩证施治的理论体系。
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