◤洛阳◢伊川书院遗址
(2009-12-04 09:39:38)
地址：洛阳市伊川县鸣皋镇（四中校内）
年代：北宋
洛阳市重点文物保护单位
程颐于北宋神宗元丰五年（西元1082年），上书宰相文彦博，希望将洛阳城南10公里处———龙门山胜德庵上方寺附近的“荒芜无用之地”，拨给他作为学田，以供著书讲学资用。文彦博满足了程颐的要求，把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了他。有正房5间为讲堂；东西厢房各3间，为弟子居室；大门1间，匾题“伊皋书院”。
程颐于此讲学20余年。靖康元年(西元1126)金兵南下，书院被毁。元朝炮手总管勖实戴率兵镇守鸣皋，读二程《遗书》，受其影响，遂改名克烈士希，并筹资材，募工役，于旧址重建书院。有大门、中门、廊庑、讲堂、仓库、厨房等，亲为之记。
其子慕颜铁木又增建稽古阁，藏书万余卷。延祐三年(西元1316)春三月，得元仁宗嘉许，赐名“伊川书院”。另由翰林直学士薛友谅作碑文记其事，集贤殿学士赵孟頫书丹，参知政事郭贯篆额。碑高8尺，名“敕赐伊川书院碑”(今尚存于鸣皋中学)。元末书院毁于战火
元代赵孟頫书丹“敕赐伊川书院碑”
明永乐十四年(西元1416)佥事刘咸重修。清康熙二十七年(西元1688)嵩县知事徐士讷集资重建，作为“育才之宫，讲学之地，以传洛学”。新修大殿3间，专祀程颐、程颢。乾隆四年(西元1739)增建房舍，设立义学，拨给学田1018亩。乾隆十二年嵩县(时鸣皋镇属嵩县)知县张顾鉴因书院僻处乡村，考课不便，将其并入嵩县城内西北隅之乐道书院。
书院内有一株笔直挺拨的古柏，相传为程颐亲手栽植已有近千年。
鸣皋镇南望九皋山，东临伊水。《诗经》有“鹤鸣九皋，声闻于天”，因而得名。程颐就在文彦博所赠的庄园上建立书院，自程颐创建伊皋书院至去世的20多年间，他长期在书院著书讲学，他的思想体系和著述及其传道活动大多在伊皋书院完成，故被称为“伊川先生”。书院兴办后，四方学子，云集程门，“讲易学、授理学”，求教者日夕盈门，“学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士”。程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立起了奠基作用，具有开创之功。程颐的寿命比程颢长20多岁，从事计学和传道的时间也就远远超过其兄，二程弟子中的大多数学生为程颐的学生，而程颐的教学传道活动又多在伊川书院进行，可以说伊川书院是理学的策源地之一。
程颐、程颢两兄弟的直传弟子有很多，较有名的有80余人，大多有史可查，其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被称为“程门四先生”。程颐去世后，他的弟子不遗余力地传播并发展洛学。宋室南迁后，文化中心也随之南移，二程的弟子将洛学流传推广到南方。其中对正宗洛学南传起重要作用的就是杨时（号龟山），“载道而南，一时学者翕然从之，尊为正宗。”他长期从事讲学，并建有东林书院。洛学由杨时南传这一支的师承关系是：杨时—罗从彦—李侗—朱熹。朱熹是二程的四传弟子，他以二程学说为本，兼取诸家之长，最终集理学之大成，完成了对旧儒学的改造。这样，自二程到朱熹经过众多弟子的传播和发挥，终于形成了一套系统的新儒学思想体系，被称为“程朱理学”。南宋宁宗末年，统治者开始尊崇理学，程朱理学取得正统官学地位，成为取代汉以来传统旧儒学而占统治地位的思想。
经清康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝有碑刻6通，大成殿1座，东西厢房各3间。
到了近现代，理学作为官学虽早已成为历史，但在长时期崇尚理学的背景下所形成的各种礼仪、规制，大都沿袭下来，成为中国传统文化习俗的一部分。如有关生育、婚娶、丧葬等方面的乡风民俗，不少仍是《朱子家礼》之制。其他如现在所说的“天理难容”、“理该如此”、“理所当然”等，其实都是理学的影响或造就。所有这些，若追根求源的话，就不能不追到二程，追到传播其学说的伊川书院。
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