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朱东：请不要放下自己，也不要放下这个世界
还是从《论语》中的那段有趣的对话说起 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？ 子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 曰：敢问其次。 曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。 曰：敢问其次。 曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。 曰：今之从政者何如？ 子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
孔子之所以要把那些在常人眼中，堪称值得称道的“言必信，行必果”的人，说成是“硁硁然小人哉”，是为了告诉人们，在现实生活中，应当放开自己，不要被那些看似真理的，神圣不可侵犯的名目、概念与符号，捆住自己的思想与手脚。
因为，所有被确定下来的名目、概念与符号，都要受到确定它们的时空环境的影响，而带有或多或少，或重或轻的局限性。而不能适用于全新的，全部的时空环境。这就是老子所说的——“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”的道理。 而应当根据现实的情况，知权通变。就像孟子说的 嫂溺不援，是豺狼也。 男女授受不亲，礼也。 嫂溺，援之以手者，权也。
但是，这种放开并不等于放下，知权通变更不是苟且滥行的借口。 作为作为一个人类，其思想与行为都不得不有一个基本的底线，同时这条所谓的底线，也是区分于人与动物的，君子与小人的界线。这个底线，就是所谓的“仁”或者说“爱”。 孔子说 君子去仁，恶乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
这里的“恶”读wū，同“乌”，是个疑问词，哪，何的意思。“恶乎成名”并不是怎么能有名的意思，而是说怎么还能称得上君子，怎么还配得上君子这名字的意思。
所以，对于一个人，已经对自己的言行，对自己人生定位有所要求的人来说，“仁”是不可或缺的一个要素。换句话说，对于这样的一个人来说，其一切的行为，就是为了去实现“仁”，兑现“爱”。并以此来实现对自己作为一个人，作为一个有爱有温暖的人的资格的坚守。
事实上，孟子在关于嫂子的那段话中，也已经将这个问题说得很清楚了——“嫂溺不援，是豺狼也。”就说明，如果在这种情况下，仍旧“硁硁然”的坚持男女授受不亲的礼，那就是不“仁”，就失去了作为一个人的基本资格，就成为了一个禽兽。 反之，“嫂溺，援之以手者，权也。”就是说，孟子所说的“权”，或者说一个人应当知权通变，在现实的行为之中放开自己，不拘泥于条条框框的根本目的，就是为了避免不仁，而去实践“仁”，去守住自己作为一个人的底线。
我们可以这样说，放开非但不是放纵，不是放下，而且恰恰相反，放开的目的就是为了不放纵，就是为了不放下——那条最基本的底线。
同时，又因为“仁”的根本，并不是去爱别人，去爱世界，而是去爱我们自己，爱我们自己作为一个真实的人，所拥有的情感与生活。
所谓的不放下那条最基本的底线，其实就是不放下我们自己。 换言之，放开自己的目的，其实是为了不放下自己；只有充分的放开自己，忘掉那些看似神圣的条条框框，规规矩矩，真正的听凭自己良知的召唤，才能真正的实现不放下自己。才能去通过对自己的关爱，实现对他人，乃至对这个世界的关爱。
否则，即使是无比认真的遵守着一切名曰美好的规范，言必信，而行必果，也不过是一个从内心到行为，都僵硬无情的硁硁然的小人。只不过这种人，毕竟还心存一丝敬畏，所谓孔子说他们“抑亦可以为次矣”——将就着也可以算作是一个君子吧。
因为，这实在是一种不稳定的状态。因为，在其言必信，而行必果的背后，其实就是对在知权通变中坚守“仁”，也就是对以更高级的方式，来实践“仁”的放弃，而选择了一种相对简单的方式。 严格的说，这就是对“仁”的放弃，就是一种不“仁”。就是对标准的降低，就是对自己的“放下”。
从这个意义上讲，其对规范的坚守，则在相当程度上，可以被视为一种自求简便，以所谓仁爱之名，掩饰其不仁之行的借口。 所以，这种人只能作为一条最低的及格线，因为，他还可以勉强被认定为，是在无意识之中，脱离了“仁”。稍微再退一步，就会转化为彻底的，完全有意识的不仁。这就是，后面那两句话的内涵了 曰：今之从政者何如？ 子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
哪一个“从政者”不是大谈规范，大谈法律，然而又有多少，“从政者”不是借此来设规人之范，立律人之法。以便于自立于范之外，法之上？ 孔子无限不屑的说这种拿规范来当遮羞布的人是“斗筲之人，何足算也。” 因为，他们已经在根本上“放下”了自己，把自己放到了及格线以下。
事实上，这种自觉的放下自己的行为，远远不是“从政者”的专利，而是普遍存在的惯性行为。 比如说 当一个人站在斑马线上，面对一盏刺眼的红灯，为什么还会毫不犹豫的走过去。至少在很多情况下，是因为周围有很多人都在这样做。 于是，这个人就会在心里对自己说，既然大家都在这样做，那么我也可以这样做——就在这一瞬间，他放下了自己。把自己放到了和所谓的“大家”一样的高度上。而所谓的“大家”，一种正在发生的“行为规范”，就是成了他的借口和遮羞布。
如果把支撑这一行为的心理过程，更彻底的解析一下的话，就会发现放在他心灵最深处的那句话—— 我并不是一个比别人更优秀的人； 或者，我没有能力成为一个比别人更优秀的人； 或者，更本质的说，就是，我并不是一个能坚守住底线的人。
一言而蔽之，就是一个在内心深处，彻底的放下了自己的人；一个在内心深处，不断降低自己的品级的人。
只不过，这种放下并不是点状的，而是面状的——随着对在某一点上的更低标准的习惯，这种习惯也会逐渐蔓延到其他的点上，最终形成全面的标准的降低。 一个原本很优秀，甚至卓尔不凡的少年，为什么最终会变成随波逐流的中年，变成一个粗鄙不堪的老头？原因就在这里。
形象的说，就是——后退一小步，就要放弃一大片。 每一个人，都后退一小步，每一个人都放弃一大片，最终整个社会就会后退一大步，就会放弃更大的一片。 那些被人们拿来捆绑自己的思想与手脚的，所谓的规范与标准，就会随之而堕落，随之而坠落。就会带着它们所捆绑的那些人，一同堕落，一同坠落。而在过程中的人们，则非但浑然不知，而且还会认为理所当然，而继续硁硁然的言必信，行必果。
所以，当我们放下了自己的时候，也就放下了这个世界……
为什么，会有这样的人？或者说，这种人为什么会不断的，自觉的降低自己的品级呢？ 原因就是不能放开自己，不能放开自己对某些特定利益，甚至是某种他人看自己的眼神的期许与执着。 只有放开了自己，才能不放下自己。否则，就只能放下自己了。 （本文由朱东原创，转载须经授权，谢绝擅自转载）
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