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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。 曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！ 内容简要： 这段话是子贡和孔子在探讨士如何定义，什么样的人能够称为士，孔子针对这个问题给出了三种答案，上士，中士，下士。 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 行己有耻。“十目所视，十手所指”。当我们在做事情的时候，有很多双眼睛在看着，防止自己把事情做错了，如果真的把事情做错了， 会有一种知耻之心，这就是我们所说的慎独。孔子说：“非视勿视，非礼勿听，当下自己的一言一行，都要用心念去觉察， 那我们犯错的机率就会越来越小，对自己的要求就会越来越高，错了就会产生深深的可耻感。孟子说：“无耻之耻，无耻矣。” 知耻就会有勇气，叫知耻而后勇。人从不知羞耻到知道羞耻，就会免于羞耻了。 使于四方，不辱君命。体现在做事情上面，这是很贴合子贡的，子贡作为使者经常出使各个国家。孔子拿使于四方跟子贡讲。 你在接受任务时，要不折不扣地去完成任务，这是诚信，是对责任的承诺。要想到身边的人，不能让他们丢脸，不辱君命。 一是对自己行为的羞耻，二个是对自己做事情的严格要求与标准，孔子说这两点做到，就可以称之为士。
敢问其次？ 子贡问，比这个标准稍微低一点的呢？ 宗族称孝焉，乡党称弟焉。 家族里面的长辈都说你很孝顺，兄弟姐妹都说你很友爱。 人的名声在外是很公平的，特别是乡里乡亲的，知根知底，从小看到大，从小很好，大了也很好，就会说这个孩子很不错。 孔子说他身边最亲近的人怎么评价他很重要，如果身边很亲近的人评价他比较孝顺的，又比较友爱，这个人就能算得上是一个士了。 《学而第一》”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为人之本与！“儒家认为孝和悌是作为一个人的根本，如果这个人的孝悌做好了，他做事就差不到哪边去。 孔子说能够做到孝悌的人也能够称之为士。属于中等的士，做事情怎么样还不能完全确定。
敢问其次？ 子贡又问，第三等的士是什么样的呢？ 言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 言必信，行必果，强调的是一种信守承诺的勇，没有融入智和仁，答应了一定会去做，做了一定要一个结果。 并不是我们所有答应的事情都是正确的，不是所有的结果都是尽善尽美的。只是一个铿锵有力的人，一个有勇的人，没有达到君子。 还属于一个小人，虽然如此，也能够称之为第三等的士了，说过了他就去做，答应下来的他就会给你一个交待，而不会敷衍。 今之从政者何如？ 子贡问，现在那些做官的人能称得上士吗？ 噫！斗筲之人，何足算也！ 筲，以前的量器，斗筲之人，胸量很狭小的人，可见孔子对当时的从政者是非常不认同，不认可的。 我们参照文中对应自己去做个士人。从三等士”勇“开始，再到二等士做到”孝“ 尽全力侍奉父母，不要有怨言，然后到第一等士，做到时刻”慎独“存诚，用智慧去处理所有的事情。
涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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