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2021-08-16 18:05 华人号：华人国学【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” ——《论语·子路》 【素讲】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”怎么样做才是士？孔子说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”我们看一下经常孔子讲的话都是十二个字，八个字，四个字，这样高地的总结，便于记忆，行己有耻，一个人没有羞耻，那就没有礼，仁义礼智信，从恻隐之心开始，到每一个人懂得羞耻。使于四方，不管到东西南北，各地方来完成国家的使命，这样的人才能够称为士，就是说士有所守，有本事能够想到这件事应该怎么做，用什么样的方式来做。敢问其次，那仅仅说行己有耻，使于四方，不辱君命，就是士吗？那继续呢？宗族称孝焉，乡党称弟焉。宗族的人都能够称谓这个人孝，在乡党小地方他悌，孝悌，悌呢就是对兄长哥哥姐姐的尊重。 敢问其次。言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。有的人言必信，行必果，这是没错的，但是如果说只是简单的言必信，行必果，我说的话，不小心说的，但是我做不到，这样就不必信。如果说是不知情的情况下信，那这样的都是小人。大人，大人不言，大言不信，大信不约。硜硜然小人哉！也就是说对于老百姓来讲，这个小人并不是说是道德败坏的人，而是道德还好的人，只是他的境界不够，是一般的老百姓，比士人读书人低一点，比老百姓高一点，是介于民和人之间，人民之间还有硜硜然小人哉！是这样子的，抑亦可以为次矣。再其次呢？今之从政者何如？噫！斗筲之人，何足算也？”现在从政人能怎么样呢？气量狭小，不值得我们评价。也就是说当时讲的现在的人，从政的人，当官的人是什么人，是斗筲之人，小人，连言必信，行必果，连硜硜然小人哉，都不是。 这章告诉我们，作为一个人，同样就身份地位上，境界有高低，闻道有先后，花开有早晚，一个社会进入了人的文明，一定是执政者的文明，老师的文明，医生的文明和军人的文明，一个社会最重要的君子的文明，就是公务员和教师，公务员正，教师正，这两者正了，社会纯正，如果说在历史上不管哪一个国家，哪一个时代，官员不正，教师不正，一定是礼崩乐坏的，有再多的钱，人民也不幸福，所以治国富之，教之；对为非作歹的人要法之；对去触犯善良的人，不关心鳏寡孤独废疾者生活的人，治国常常虐待人民，施行暴政的人，这样的人就是人民不欢迎的人。 所以治国很简单，行己有耻，使于四方，不辱君命。居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。父为子隐，子为父隐。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。在于近者说，远者来。谢谢大家。 |
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