向说 古仙云:“无绝地,有绝水,无绝水,有绝向。”这个“向”字亦难言也。得了真向则不绝矣。自《铜函书》一出之后,习者纷纷,不计其数。后吕司空复造伪书,曰《黑囊经》。托杨益之名。用左旋右旋之法,将推命卜易之长生为水法。厥后诗歌竞出,泛滥支离。将此地理一道,遂搅作糊泥面酱。所以世上人不识好歹,请堪舆看地。将父母大事,信凭先生。谁知先生信凭伪书,依样葫芦,信手做去,害人非浅。总而言之,看书未索其解,又不肯礼拜明师。看书原是假看、瞎看,晓得那几篇是真,那几篇是假,假的看得津津有味,真的原来无头无脑。贫衲得神龟点化,又遇邱延翰仙师门人青衣子老师日夜讲究,求其指点,方明理气,说在那里就在那里。说龙不过几句起伏盘旋、之玄屈曲。说穴不过窝钳乳突四个字。说砂不过肥圆端正、高大中小、向我有情说水阴来阴去、阳来阳去、阴水立阴向、阳水立阳向。虽无真龙、真穴、真砂、真水,到也得了真向。向立得好,自然平安、人丁衣食足矣哉。后欲传人,人又不信。说我和尚字义不精,文法不通,还晓得看什么地。是以只得录出,存其笔迹。恐后有知者,才晓得我和尚会看地。然此所留存笔迹,可为知者道,难与俗人言也。 立向法 盘古立向正为诀,三七相兼祸即侵。 阴差阳错皆天盘,时师立向害杀人。 此言立向之坟面也,与穴内分金无涉。即外收堂气之旨。如乙加辰则吉,兼卯则犯入煞之类。向有可兼者,兼而利也。 戌乾壬子子癸兼丑艮寅甲乙辰先。 巳丙丁未坤申合庚酉原来是后天。 向有不可兼者,兼而不利也。 辛戌乾亥亥壬家丑癸艮寅怕虎牙。 甲卯卯乙休相见辰巽巽巳莫逢他。 丙午午丁双煞曜未坤申庚乱如麻。 酉辛方上不宜动此是夹煞定无差。 翻卦法 静道和尚曰:“黄石公见北斗七星,而知九星。贪巨禄文廉武破辅弼者,九星也。 北斗斗口第一星为贪狼,属木,在艮宿,名阳枢。 第二星巨门土,在巽宿,名阳旋。 第三星椽存土,在乾宿,名天厩。 第四星文曲水,在离宿,名阳权。 第五星在飞廉所,火宿,名阳衡。 第六星在兑,武曲,金宿,名阳开。 第七星在坎,破军,金宿,名阳光。 第八星在左,为左辅星,太阳,金。 第九星在右,为右弼星。太阴,金。 左右二星是本卦,此指坤卦而起例。坤属土,万物从地生是也。各卦俱有变动,譬如艮卦,从上爻一变为坤,坤为贪狼,坎为巨门,余七卦依此推。 第七星为斗柄,而每月戌时,斗柄破军所指之辰为月建。斗柄指寅,天下皆春正月也。二月指卯,三月指辰,斗柄指巳,天下皆夏四月也。 一月指一辰,一年十二月,斗柄指十二辰,周而复始。黄石公因之以辨龙神,以辩水法。地理家用之,峦头有九星,卦只八位,左辅右弼二星共为一卦。凡某卦起例,变则为本卦。又有九宫八位,乃后天《洛书》‘戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十为腹’。五十正是中宫。” 黄石公翻卦掌诀 星卦相配成一家,八八变来无紊差。 先变乾,掌中裁,上兑下震小指排。 无名指安坤与坎,中指巽上艮低徊。 上离下乾归食指。一卦既定余翻来。
《洛书》紫白掌诀
翻卦补星向法
辅星翻卦掌诀 (即禹五治水法) 翻得贪巨辅武四卦吉,破禄文廉四卦凶。以辅武破廉贪巨禄文八字为序。如巽山乾向:以乾上起辅,武曲离、破军艮、廉贞巽、贪狼坎、巨门坤、禄存震、文曲兑。辅武贪巨四吉水在四阳卦乾离坤坎,破禄文廉四凶水在四阴卦艮巽震兑。又如乾山巽向:以巽上起辅,武曲艮、破军离、廉贞乾、贪狼兑、巨门震、禄存坤、文曲坎。辅武贪巨四吉水在四阴卦艮巽震兑,破禄文廉四凶水在四阳卦乾离坤坎。不拘何向,总依纳甲算。若甲向,乾上起辅;辛向,巽上起辅。二十四山依此推。 文王后天八卦水法
方图以上二十四水,二十四向俱依此推。已葬未葬,吉凶祸福,了然心目。再将合局、破局总诀断语一一记熟,登山辨其祸福,在掌握中矣。 方知此卦出于易理。先圣所作,一则代世行时时之方便,二则不得误人大事,三则到各处,有缘者遇着。古先师说得好:“世上谁人能识我当世明师后代仙。”岂不是堪舆家之一乐事耶。 水法分房分图 一子向上是真元二子脚踏两头船。 三子却从何处立孟白仲青季在前。 水法,房分立于穴前,格之方准。长子在右手,二子在左手,三子在向前,四子在案右,五子在案左,六子在案中。一四同宫,二五同宫,三六同宫,阅图明白。举一子山午向为式:若卯山水来,长四先发;乙辰水去,二五后发;午水当面朝来,三六两房先发。但立向有兼左兼右者,向有兼得者,有不兼得的。今之时师,依着伪书,左右瞎兼,哪知三子暗暗受害。人家祖山,少则葬数十冢,多则百余冢。有此一向,皆一样立。闲时若谈起坟山来,就说我家祖坟总是三房不利,是何道理?曰非关祖坟上,三房受害,亦是向上错兼了。
阴阳破局 水法:阴阳破局者。如乾向得庚水,犯禄存,则不吉,甚验。而若龙身双来,边阴边阳者,亦不吉。有阳龙阳水立阳向、阴龙阴水立阴向则吉。阳龙阴水立阴向、阴龙阳水立阳向则吉。阳龙阴水立阳向、阴龙阳水立阴向则凶。故曰依水立向,不与龙相涉。 理气篇 博求理气:先后天灵太阴定纳甲河图寓生成。 河图四局皆纯粹水木火金各得平。 洛书金火乃易位西南驳杂东北亨。 洪范玄空多淆乱净阴净阳响如神。 红黑一盘详水路究来不必辨龙神。 分房分法 水之来去,均关祸福。若右水到左,先发长房,左水到右,先发二房,当面若有水朝来,则先发三房。故水有先到后到。来者为先到,去者为后到,当面朝来更速,为即到。故左右水、前朝水俱关系房分。《分房歌》云:“孟白仲青季在前。”长子在右手,二子在左手,三子在向前。如有五子、六子者,则又何说也,俱在朝案上。 内外之水,看其来势,入明堂,四子与长子同,五子与二子同,六子与三子同。 凡人家有兄弟不均者,则又何说也?人家兄弟不均匀,皆因是砂水上之窍。时师不知消纳工夫,是以有不平之事。又有发富而无子者,又有子多而贫者,又有一支出贵者,又有一支蠢浊者,又有人财两旺者,又有贫困而绝者,非关龙,皆在砂水之故耳。能知消砂纳水,即是明师。是以闲师与人卜一地,所以预定即知何房发富贵,在何代,出在何人,不过是消砂纳水,分金坐度上之作用。见有房分不均者,砂也、水也。无砂即绝,水不上堂即贫。若偏房分,乃一边阳水来,一边阴水去,或阴水来,阳水去,或左水到右,左是阳水来,右阳水来,一边阴水去或阴水来,阳水去,或左水到右,左是阳水来,右是阴水去,立了阳向,二房发、长房贫;立了阴向,长房发、二房贫。若面前有水朝来,则三房管也。有来得好的,也有来得歹的。有向得的,有向不得的,俱有分别。面前有水朝来,水有一个字上来的,有两个字上来的,或三四个字上来的,有一片来的。一个字上为单来,却妨射穴,两个字来为双来,三四个字来为之一片,却要层层朝拜发福。若是一片无情,名茫花水,无用之水。言一字者,即罗盘上一字也。如坤山艮向地,面前又有明堂,一池清水正对面前,庸师不知是好是丑,一见便说:“好个明堂。”坤山艮向兼申寅三分,正对塘中,四水归聚,一葬之后,人财两旺,富贵长久。日后教子侄读书,还要发榜做官。东家不知听得此话,虽不想贵身可安得,就说:“我们不知全仗先生。”哪里是先生,就是尔前世的对头。艮寅方一池塘,左是丑艮,右是寅甲,一塘煞水,如何是好,误将老父母葬下。庸师不知纳水之法,此是八煞水,又是八煞向,难满三十年,全家死得干净。还是先生乎?对头乎?独不知书云:“坤山艮向寅水入,煞带廉贞血满肠。” 一宜立子向,若见回龙顾,祖翻身逆势结穴者,壬子癸三方水朝向,先发三房。右水到左,次发长房,后发二房。此言阳水来去,立阳向以收之。无龙有水,山脉气旺,方可发丁财。举一子向为式,而申向、辰向可例推矣。 一宜立午向,坤申水来,乙辰水去,为后天会先天局,先发长房,次发二房,后发三房。据此,阳水来去,立阳向则吉。举一午向为式,而寅向、戌向可以例推。又曰乙辰与坤申同理,坤忌未乙、己卯未即卯也。乙司手足又司口舌。乙卯二水混来上堂则重妻,若射来则成痨病。卯向不可兼乙,乙向不可兼卯,庸师知之否,请往古冢间考验,不可依伪书而行。见有乙卯向者,直断他有痨病、有重妻。卯多男人吐血,乙多妇人吐血,乙多则生女多,卯多则生男多,且又难养。若卯向兼甲者,见有乙辰二水朝来,则又断他出拐脚人,出结舌人。若有明堂在乙辰,则断他出吊颈人,落水死。又有卯向兼甲者,寅甲水朝来,则断他好酒色,出荡游人,好吃懒做,帚荡败家,赌博逍遥。若有明堂在寅甲方,则出麻疯,生产死,吊颈死,中疯死,出家为僧。一个卯向,两边阳水来,破了阴局,就有许多的故事,出死人,死得不同,败家,败得不同。今特标出,后学不可不慎。 一宜立卯向,巽水来,艮水去,为雷风相薄局。震为雷,巽为风,合后天《洛书》生成之数,先发长房,得横财,发大族。次发二房,后发三房,人与财旺。科甲绵绵。 此举一卯向为式,而亥向、未向可以例推。总而言之,阴水来立阴向,总不宜混杂阳水来去。或当面有阳水朝来,则宜避之。如有阳水朝来,则三子受害,水克向,向克水,则三子受殃。又曰:时师与人立向,不知阴阳相兼,只知四十八局左兼右、右兼左,大事毕矣。殊不知阴不可兼阳,阳不可兼阴。如卯向左右俱阳,如午向左右俱阴,如巽向左阳右煞,如亥向左右皆阳,乾壬二曜相夹。如此之向,无有可兼,是以立正向方能发福。而若一兼,则三房受害,伪书假造。原有百二十分金。何为分金,曰:“未识穿山虎,先明透地龙。” 穿山虎者,言艮为山,寅属虎,寅艮同宫,故名。 透地龙者如地支子宫内有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子,是何子论纳音如甲子龙入首,纳音金,为金龙,不可用火局克了金龙。何为透地龙,如线穿针,争差毫厘,不得审定。来龙一线,穿定气脉,贯进顶耳腰腧,受穴乘气,透入尸骸,依此放棺,故曰透地。 又言百二十分金,每一山有五位,穿山透地在其中矣。五行陶洗不净,如金在沙中,犹未尽也。后人见分金广多,难以趋避,六十龙中为各作一分金,八干、四维各又作一分金,共成七十二龙,作七十二分金。又穿山、透地包括在内,穿山七十有二,布于二十四山,每山各有三分金。后见其理不合,又改为四十八局,分左右相兼,则不犯差错空亡、龟甲空亡、戊己孤虚、关煞等项。 一山又去戊己正中一条,又除孤虚空亡一条,又除关煞一条,共除去七十二条。所余下四十八分金,任凭相兼,则不犯关煞空亡,岂有此理。圣人造罗经,原告后人定方向,用天地人三盘。地盘立向,人盘消砂,天盘纳水。将罗经竖起,天盘在上,人盘在中,地盘在下,天地人三才之义。 又将二十八宿把守边关,所载某宿度,若子用线索牵正,前在某宿几度上,后在某宿几度上,是以不得差错。后不知何人将差错二字设出戊己、龟甲、孤虚、差错、关煞、空亡等语以谎人,又说出穿山透地以哄人,亏尔说得像,人生天地间,不能与人分忧解结,须当以利济为心,何故出此幻说以哄人耶?穿山虎三字,依尔说,艮为山,寅属虎,寅艮同宫,此正理也。尔又借此穿山虎以名之,且虎在山,亦不能穿山,曷不借药中有个穿山甲名之为更妙也。若作申山寅向,兼坤艮、丙申、丙寅分金此依尔穿山透地,各煞不犯,则该发富贵及丁财。殊不知福未至,祸先来,主人吐血、恶死、人命、败家。非穿山虎,乃真伤人虎也,何苦实学不求心,如黑墨笔以诓人耶。衲只见已葬旧地,皆砂水向三盘之故。砂不能消,水不能纳,向不能立,是以败绝者多。自从未见有穿山透地分金犯戊己、空亡等煞而败者。莫说未见,自古未闻,则是真是假乎?罗经五盘作用先已说明,余者多篇,无用之学,不必推求。 立向不得用缝针与外盘,此二盘乃消砂纳水用之。又有托文俊、杨益二人之作用,天怨矣。盖立向的用正针。正针,即地盘。世问用缝针者皆错。以至二八益加,三七锐减。不立正向者,以其避俗孤虚、空亡也,此不必拘。总而言之,要看局面砂水,有不容分毫勉强者,自然而然也。虽正向亦不妨,无论相兼、正向,总看有情无情。衲手与人定阴阳二宅,立正向者甚多。又验旧坟、旧宅,正向者,发福之宅亦多。是以先贤立法以救人,后人立说以害人。庸师不识此窍,只得依葫芦画样。因谈及立向之法,故有此一说。不然,又说托和尚多事矣。 一宜立酉向,丁末水来,亥水去。若得巽脉转艮,复转卯入兑结穴者,必须要当面酉水朝来,为化煞生权局,定主拜相,又主男为驸马,女作宫妃,仙翁佛子。此言阴水来去,立阴向则吉。 举一酉向为式:而巳向、丑向可以例推。又曰酉水乃兑卦兑为少女。若遇龙阳,阳向酉水来欲局,则生淫乱、风声而败子。评云:“申子辰,鸡叫乱人伦。”命官犯此,谓之桃花煞。 辛酉二水层层拜下,若得辛酉二向者,则重妻、多生女难生男。生十胎,九女一男。何故?辛纳于巽,巽为长女,酉纳于兑,兑为少女,谓之二女同床,难以生男。辛酉并立:辛忌酉,酉岂不忌辛。虽是八煞,但二卦皆属阴也。 阳向遇酉水,则不肯减力矣。凡阳向收酉水者:则主男盗女淫,人命,军徒绞斩四字定不饶也。呀啐,我只道生得子孙不成器,原来葬坏了坟,怎么生出许多怪物,逞凶打架,奸淫窃盗,男女混杂,如何是好?曰非也,不关坟事,总关水事。水是生成,如何改得。曰谁叫你改水,速将碑石移向,则无祸矣。 阳水来去,立阳向;阴水来去,立阴向。若无碑石者,即买石速转向。就是无龙之地,立了向,收了水,虽不发却平安顺遂,祸亦消除。则慢慢寻地以续之,自然发富贵矣。哎哟。总是穷,无奈不能请得地师。不过是用道士安葬了就是,哪里晓得有这等祸。道士晓得什么,他只晓得阳年东西利,阴年南北利,大事毕矣。若论大利,就当家家发福。那一家不是大利,山向怎的有兴有败?水合了局的就发,如破了局的就败。 有等不信地理者,开口就说:“要遇着命好的就撞到好地,命不好的就撞着丑地。谋地葬官人,遇地出官人。”此话无不是理。谋地葬官者多,遇地出官者少。独不思谋地,或祖山葬满正穴,葬了两旁是界水,岂肯将父母葬于界水之内,不得不谋也。地在旷野,不在家中,非比别物,拿出来就是。遇地出官人,乃祖上有大德,是以得遇吉地。 先贤云:“吉地神之所司,非当等闲。”又有云:“行凶作孽,子孙更发。前生有德,德尽才灭。”地理要祖上有德,方遇吉地。天地报答其德,以佑其子孙人丁繁衍,富贵双全。 凡富贵者,再加培其根本,自然子孙发福绵远。行凶作孽者,虽眼前富贵,再加贪酷,前德已尽,则受天诛。是以天地报应,点点不差。天地无私,有德以吉地报之;作孽以凶地诛之。世间之事,好歹都在地理内分别。善哉!善哉!
|
|