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（原载中华辞赋二零一三年第二期、总第三十二期） 包公故里，丰腴之地。杨姓之多，甲于一方。合肥杨氏“四知堂”，元末明初，始迁祖垂远公，由开封启（杞）县八里湾，迁居庐州府大兴乡杨大郢。历尽艰辛，发愤图强。耕者耕，读者读，商者商，人之众，业之旺。三修宗谱，缅先祖，怀宗祠，诉衷肠。不量自力，有感为赋。 美哉杨氏祠堂！十六世先贤志士，村之东隅，兴建宗祠（一九二零年），坐北面南。占地五千平方，前后五间两进。天井大院青石地，东西两间各厢房。粉墙黛瓦，柱梁合抱。雕梁画栋，溢彩流光。斗拱飞角，气势恢弘。昂首五岳朝天，低头四水归堂①。格子花窗，腊梅迎春。内廊白壁，扼虎救父②，五子登科，瑞鹤呈祥，糜鹿嬉祥云，仙鹤戏松涛。大门描金，石鼓雄狮护两旁。门楣上方，“杨氏宗祠”横匾高悬，肃穆端庄。门前三千多平方，练功比武身手显。操场连着青龙庙（宗庙），气宇轩昂，香火绕梁。庙门沟，细水长流。杨千圩，稻菽千顷碧波，菱藕万朵沁香。依偎南淝河，河水泱泱，舟帆竞扬，旱涝无忧。正北紧连黄泥塘，芦苇密密，菱红藕洁，饥岁救荒。东北有丁井，汁乳千年，迎来送往。北方近邻大兴集，商贾云集交易地，满目琳琅。人杰地灵，鱼米之乡。天赐福土，地贡宝壤。历经五十载，方圆数十里。无人不晓杨大郢，众人褒奖杨祠堂。 礼哉杨氏祠堂！族人议事之场所，祭祀祖先之殿堂。维系血缘之纽带，搭建宗族联络之桥梁。制定族规守祖训，奉先思孝不逾矩。“敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以息财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以警愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志……③”言者谆谆，听者入脑！ 殇哉杨氏祠堂！嗟韶华易逝，叹世事无常。杨氏宗祠，历经沧桑。解放之四年，宗祠为校舍④。上世纪五十年代作会场，六十代初作粮食加工厂。继而又作小学课堂。七十年代初，风云突变，祸起文革⑤。异姓握权柄，武断吓令毁祠建校。梁摧而碎瓦，砖断而圮（ｐǐ）墙。春花残败，秋草荒凉。天灾人祸，殃及祠堂。气势恢宏的宗祠，瞬间轰然倒塌，青龙庙建成仓库，黄泥塘填为操场。宗祠礼乐声远逝，青龙庙香火隐藏，黄泥塘再不见菱藕花。 祈哉杨氏祠堂！杨氏之根，祖德之培。枝繁叶茂，子孙其昌。幸逢盛世，国泰民强。工农兵学商，百业皆兴旺。惟有三祈愿：一祈愿杨氏后裔，发扬祖先优良传统，讲科学求和谐开拓创新，为国为家作贡献，名鼎鼎报先祖；再祈愿杨氏后裔，继承先辈自强不息精神，为社会为人民创佳绩，功赫赫耀门庭；三祈愿杨氏后裔，尊祖敬宗建祠堂，为乡邻搭建新农村建设交流平台（兼作村文化中心活动中心），杨氏谱册留芳！ 韶华易逝，机不可失。修谱建祠，寻根问祖，宗族和睦，民族和谐，神护吾邦，天佑华厦，地久天长！ 注释： ①五岳朝天、四水归堂：前者系指防火的马头墙。一般房屋与房屋之间均有高低错落的防火墙，它像几座山峰一样朝天耸立，故名“五岳朝天”；“天井”是徽派古建筑形式的核心。两侧厢房与一面高墙围成的长方或正方形天井；有一面厅堂与三面高墙围成的庭院式长方或正方形天井；天井，用于采光、通风、排水，天井四周是坡面屋顶，雨水顺水枧（音剪）而下归于一堂，这种形式俗称“四水归堂” ②晋朝时，有一位叫杨香（今河南沁阳人）的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他父亲脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风；父子俱无恙，脱身虎口中。被列二十四孝图之中。 ③康熙皇帝曾颁布谕旨十六条。 ④一九二零建成。一九五二年，为《肥东县新民初级小学》。 ⑤破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。一九六六年六月一日，人民日报社论《...口号；后来文革《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标...》杨氏祠堂拆于一九六九年秋。 二零一二年一月二十日 |
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