五 乾坤易之门
25
伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。中华民族的智慧先人仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学——《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。那么，在《易经》之中究竟有着怎样玄妙的乾坤之学？借助乾坤两卦，我们又能洞悉怎样的人生之道呢？
我们一翻开《易经》，就看到前面两个卦，一个叫乾卦（图5-1），六个爻都是阳的，由下往上六爻的代号是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。另一个叫坤卦（图5-2），当乾卦的六个阳爻，一下子统统变成阴爻，就是坤卦。坤卦的代号，马上由初九变初六，九二变六二，九三变六三，九四变六四，九五变六五，上九也变成上六。图5-1图5-2
像乾坤两卦这样，六个爻阴阳都完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做错卦。乾坤两卦彼此互错，是六条阳爻全部变成六条阴爻，这种现象只有一种（图5-3）。还有一些卦是有的阳爻变阴爻，有的阴爻变阳爻，然后将两个卦排在一起的时候，我们可以看出它们是相错的。图5-3
乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就一定有地，有了地我们才看得到天。现代的科学认为地球本来是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，无极，后来经过一次大爆炸，我们用“爆炸”这两个字实在不足以形容当时的状况，因为在我们的脑海里面，爆炸就是“砰”的一声，但当时的爆炸是同时的，而且是非常剧烈的，空前绝后的一次大爆炸，科学家给它一个专有名称叫做大霹雳，英文叫做Big bang 。大爆炸之后，万物就开始出现了。
26
开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要根据创造做充分的配合。所以，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那一股力量。这就是我们常常讲的乾坤配，它可以应用到很多地方。
第五集乾坤易之门中国人讲无三不成礼，因此我们可以说六十四卦只有三类，一类就是纯阳，就叫乾卦；一类是纯阴，就叫坤卦；另外一类是有阴有阳，就是其他六十二卦。我们可以了解到，就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦；可是，就值来讲，这三类各占三分之一，可见乾坤两卦就占了三分之二。所以，我们才会讲乾坤易之门，把乾坤称作易学门户。而易学的门实在太大了，所以有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就是宇宙万象。
《易经》六十四卦看起来复杂难辨，其实却很简单，乾坤门户内的六十二卦就是不同的乾坤配，也就是乾坤之间的六十二种变化和组合。所以，要参透《易经》，首先就要弄懂代表易之门户的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重叠组合而成，所以曾仕强教授告诉我们，六十四卦就是八卦，八卦就是六十四卦，所以要打开乾坤之门，我们还要从八个经卦入手。那么八个经卦中，代表天地的乾坤两卦，与巽、离、兑、震、坎、艮六卦又有着怎样的关系呢？
所有人类当中，家庭观念最浓厚的就是我们中华民族，中国人为什么特别重视家庭？因为《易经》告诉我们，八卦是一个大家庭，其中乾卦是父亲，坤卦是母亲，凡是跟乾卦有关的巽卦、离卦、兑卦都是女儿，凡是跟坤卦有关的震卦、坎卦、艮卦反而都是儿子（图5-4）。图5-4
可能有人会觉得很奇怪，其实这没有什么奇怪的，我们去看现实好了，儿子多半长得像妈妈，女儿多半长得像爸爸。如果女儿像妈妈，儿子像爸爸，那男女就分成两种：一种越来越男性化，叫做男人类；一种越来越女性化，就叫女人类。所以乾坤所产生的六十二卦都是有阴有阳，阴阳交错的。
乾卦三爻，都是阳刚的，从最底下往上，叫做下、中、上，当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时候，它就是巽卦，就是风，就代表长女。
一个家庭如果先生女儿的话，这个家庭会有一个好处，就是大家比较和顺。因为女儿很可爱，父母很喜欢她，大家都喜欢她，她就带来了和顺的气氛。所以，一个家庭如果只生一个小孩的话，那男孩跟女孩是一样好，如果生两个以上的，那大家都比较喜欢老大是女儿。
27
乾卦三个阳爻当中一爻变成阴爻就叫中女，就是第二个女儿，它是离卦，离卦会带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二出生了，又来了一个仙女了，她会让一个小家庭有三个漂亮的女性：妈妈、长女、二女。可这离卦也给我们一些问题，就是家里面开始闹意见了。
等到第三个女儿出现，就是乾卦的最上面那一爻，变阴爻了，就是少女，我们就把它叫做兑卦。兑卦就是说你不要不高兴，你要很喜悦的，多一个女儿有什么关系呢？实际上各位就知道，这时候已经有很多的问题在心里头了。我就看到一个人，他非生一个儿子不可，一连生了五个女儿，他心想第六个该是儿子了吧，生了第六个，还是女儿，大家就安慰他了，也不错啊，六仙女，他一想六仙女以后该来个儿子吧，再生一个，七仙女。我们是不赞成有这种男女不一样的感觉的。
孔子说：“生生之谓易。”阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中各爻的阴阳变化来自于自然规律，也蕴含着生动而经典的道理。既然乾卦因为三条阳爻的改变，而生出了三个不同含义的卦象，代表了家庭中的三个女儿，那么，坤卦因为阴爻的改变，又会衍生出怎样生动的意蕴呢？
在中国社会里面，一个家庭总觉得如果有一个儿子，会带来一番震动。坤卦三条阴爻中，最底下那一爻变成阳的，就是震卦，就是长男。所以，如果一个人姓王，名字叫王震，我们就知道他是排行老大的儿子，否则不会叫这个名字的，名字单字叫震的，比如李震，孔震，程震，都是长子。长子的出生往往会给家里带来一番震动——总算有传人了，总算祖宗有人祭祀了。所以，不要把它想到重男轻女去，女儿有女儿的好处，她会带来很多的和顺之气，女儿从小还会帮忙家事；而儿子就要发奋努力，就要有一番表现，因为所有的希望都在他身上，怎么能不震动？
坤卦的中爻由阴变阳，就是中子，它是坎卦。为什么是坎卦呢？我们都知道，老二跟老大，经常意见不相同，老二对老大是不服气的，而老大对老二也是诸多不满意。越有钱有势的家庭，长子跟二子，越是始终处不好。一个来的时候带来一番震动，一个来的时候就告诉大家要家和，否则家里不和，兄弟阋墙，将来是麻烦的。
幼子是什么？就是坤卦的最上面那一爻从阴变阳，叫艮卦。艮卦有好几个意思：一个是说，一个家庭有三个男的，就够了，不要再生了，人口够多了；第二个就是说，如果现在要停止，这个家庭就要做一番规划，看看怎么样使它变成一个团体，而不是一个阻碍。可见，一个小小的变动，对我们中国人的影响实在是很大的。
28
作为《易经》的两扇门户，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出六十二种卦象，如同天地交合、阴阳互迭，生出了万物。而就是在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理。那么，从乾坤两卦的变化中，先人阐释了怎样的永恒之道？我们又该如何顺天地之律而行呢？
乾坤互错，这种非常激烈的六爻全部发生变化的现象，在《易经》里面是很少见的，这就告诉我们：人世间的事情变毕竟是少数，不变的还是多数，否则天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。
这句话对于很喜欢求新求变的现代人，是应该好好去思考思考的。《易经》三画卦，代表天、人、地三才。那六画卦呢？一阴一阳之谓道，我们就知道，天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。所以，我们把最下面的两爻叫做地道，当中的两爻叫做人道，最上边的两爻叫做天道，天道是讲阴阳的，人道是讲仁义的，地道是讲刚柔的（图5-5）。图5-5
大家可以仔细去看一看，地道的刚柔，“刚”是在第一爻，“柔”是在第二爻，这是因为地表层是比较柔的，我们用锄头就可以挖动它，而越往下越硬，否则如果上面硬，下面越来越软，那太危险了，盖高楼一下就垮掉了，我们盖高楼的时候，地基要打得很深才能够牢固，所以地道的初爻是刚的，第二爻才是柔的。
那人道呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义作基础，讲话合理，做事情合理，言行都合理就是合义。合乎义的要求，才能够证明人的心是有仁慈的，有仁爱的。
天道讲阴阳，最上面那个爻是阴，而第二爻是阳。中国人只讲阴阳，从来没有人讲阳阴，这是什么道理？因为阴气是往下走的，你看我们冷气机多半挂在上面，冷气才会往下吹，否则如果冷气机放在地上，那冷气就只往地面钻了，上面还是热的。而热气是往上扬的。所以，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。
人的头只有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，是偶数，所以它是阴。但是，虽然头是阳，它的气要阴一点，就是头脑要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的。这也是一阴一阳之谓道。
世间万物皆为阴阳，这是万事万物的根本规律。对于我们人类来说，更应该懂得自身生存的阴阳之道。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”是说《周易》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个道理就掌握了天下的根本规律。那么，在现实生活中，我们如何才能做到顺应规律而行？又如何对待多变的种种状况呢？
我们可以把一个重卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就分两段。任何一个重卦都是把两个单卦重叠在一起的，才由三画卦变成了六画卦。下卦是代表物质的，上卦是代表能量的（图5-6）。因此我们可以看出一个人，上半身是能量，下半身是物质。图5-6
29
卦有六个爻，就代表六个位置，在一个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。一、三、五这三个爻，是奇数，阳的比较好，才叫当位。所以，我们去看卦，发现凡是第一爻是九，叫初九，第三爻是九，叫九三，第五爻叫九五，它的爻辞都比较让人放心。二、四、上，上就是六，这三个爻它是阴位，阴位如果用阳爻来居就叫不当位（图5-7）。图5-7
我们说得更清楚一点，一、三、五爻的位置上，如果是阳爻就属于当位，如果是阴爻就不当位。二、四、六爻的位置上，如果是阴爻就叫当位，如果是阳爻就叫不当位。
现在我们就清楚了，六十四卦里面，六个爻全部当位的只有一个卦，叫既济卦（图5-8）。既济卦是《易经》里面的第六十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。也有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦（图5-9）。未济就是还没有完成的意思。未济卦第一爻，本来应该是阳的，它阴；第二爻本来应该是阴的，它阳；第三爻本来应该是阳的，它阴；第四爻本来应该阴的，它偏阳；第五爻是阴居阳位；上位应该是阴，它出现阳爻。没有一爻当位，所以叫未济。图5-8图5-9
我们再回头看乾卦，虽然乾卦是《易经》第一卦，但是乾卦从头到尾都是阳刚，我们马上就知道有三个爻是不当位，只有三个爻是当位的（图5-10）。不当位就是那个位置跟身份是不配合的，跟性质也是不配合的。一个人有能力去做一件事，做得好就表示是当位的；一个人没有那个能力，又占着那个位置，当然做不好，就是不当位。图5-10图5-11坤卦也有三爻不当位（图5-11），如果乾卦、坤卦都当位，那它们都安安静静，都各做各的事情，就不会产生交错了。所以读到这里大家应该很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，也就是说好就是坏，坏就是好，因为好的里面也有很多坏的因素随时会产生，坏的里面它也有很多好的因素，随时会翻过来，然后把所有坏的成分统统取代掉，就变好了。像这种话，要非常小心去解释，否则就变成没有是非了。
一个人的新陈代谢，就好像卦的变化一样。每七天细胞大部分都改变了。所以，我们随时可以做一个新的人。《易经》给我们的启示就是，我们不要只看眼前，要知道未来的变化。就算我们现在的状况不是很好，这已经是既定的了，那我们抱怨也没有用，要想办法让它转好，才是要紧的。
小小的卦爻象数，包罗万象，蕴含乾坤。《易经》的智慧，存于天地之间，深藏在六条卦爻的阴阳变化之中。自下而上，依次排列的六条卦爻，或阴或阳，其中却蕴含着独特的意义和微妙的关系。那么，六条卦爻分别代表着什么？我们又能从中参透怎样的是非道理呢？
30
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例，这个对每个卦都是通用的。
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，一句话，初难知，上易知。第一爻它到底代表什么，很难清楚，因为事情刚刚开始，谁也看不清楚将来会有什么变化。可是上易知，因为发展到最后一个阶段，种种形态都已经很显著了，而且大家都看得很清楚，当然就很容易了解了。对于年轻的小孩子，我们不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，而且往往小时了了，大未必佳，反而小时候没有什么的，后来越来越行，可见它是会变化的。
第二爻跟第五爻，又是相对的。二多誉，五多功。大家有没有发现，我们中国人一开会就讲这件事情是由于上级领导的指示很明确，领导有方，我们才能够做得这么好，就是我们很习惯于把所有的功劳都归于上级领导。中国人不会去跟上级领导抢功劳的，因为抢也抢不过的，一个人要抢领导的功劳，那他一定倒霉，我们只能是把功劳都做给领导，然后得到一些赞美。
一个老板会很放心地去赞美工地主任，或者是生产线的一些老领班，他大概不会轻易去赞美一个经理，一个科长。我们在这里是要提醒大家，我们现在最大的问题，就是我们的是非标准已经错乱掉了，我们把对的看成错的，一直骂，一直笑，我们把错的反而看成是对的，这是非常糟糕的。你看今天只要有一个人站起来说，这件事情承蒙上级领导的指示，大家就笑他拍马屁。哪有什么拍马屁呢？没有上级领导，我们有天大的本领也是无用武之地的。我们要把功劳给领导，让领导知道“我心中有你”，领导感觉到了下属心中有自己，就会放心地赞美下属。如果下属认为这件事情是自己的能力，自己的本事，自己所花的心思所出的成果，那领导就心想：我下次不给你做，我这次也不会赞美你表扬你。这样的案例大家随处可见。
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三，它是不上不下的；四也是，四虽然是上卦但它跟下卦很接近。三要小心，因为从下卦来讲，三已经发展到一个卦的最顶端了，要提防物极必反，防止很快产生大的变化。而四呢，是上卦的刚开始，此时根本不知道这个变能不能变得很顺利。
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知（图5-12）。我们把这个去对照乾卦、坤卦或者其他的六十二卦的爻辞，八九不离十。但是，还要记住一句话：一定有例外，《易经》如果没有例外就不叫《易经》了。所以，现在很多人说“就是这样”，“一定是这样”，铁口直断，是违反了《易经》的精神的。图5-12
乾卦是《易经》的第一卦，我们把它叫做天下第一卦，它里面有太多的东西非常普遍地影响到今天的中国人，所以我们要把它的六爻好好来分析一下，我们下一集来谈：乾卦六龙。
六乾卦六龙
31
自古以来，龙作为中华民族的象征，被中国人所尊崇，中国人也将自己称作龙的传人。在被尊为“群经之首，诸子百家之源”的《易经》中，首卦便是以龙为代表的乾卦：乾卦以六条阳爻为象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么，我们中华民族为什么将自己称作龙的传人？而《易经》首卦的六条阳爻之龙又暗含着怎样的人生道理呢？
我们中国人为什么把自己叫做龙的传人？特别是当我们跟西方人交流得多了以后，我们更是充满了疑惑，因为欧美人对龙的观感是不好的，多半认为龙是很邪恶的。但是我们任何地方都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子女都当做龙子龙女来看待。中国人如此喜欢龙，是因为我们知道龙最起码有三个特性：第一个，变化多端，龙是最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，任何一种动物都没有它那么多变化；第二个，它很难缠，人掌握不住它；第三个，它显得神通广大，什么样的困难都难不倒它。
龙的这三个特性让我们有了两种思考：第一种就是说既然龙这么神通广大，这么难缠，这么变化多端，我们如果跟它敌对，就会一辈子痛苦，因为我们斗不过它，倒不如抱着龙，跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便也比较安全。
第二种就是我们对龙很羡慕。我们都知道人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍，如果我们像龙一样那该有多好。龙是地上能活，空中能飞，当中也可以安顿自己。而中国人最喜欢的就是自己能够像龙一样的神通广大，随时应变，无所不通。因此我们就把乾卦这个具有充分创造力的能量，用六个阳爻的卦来加以模拟。
乾卦的大象是：天行健，君子以自强不息。天空最主要就是云行雨施。天空空无所有，所以叫天空，如果天上有物质，就会掉下来。但是，天上有云有雨，云雨要动，也就是说天要运行，否则空气不流通，天气凝固，草木也很难生长。所以，天空中的云要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是刚而已，还要持久，才叫健。一个人很刚，很容易被折断的，因此持久地运行才叫做天行健。我们看到太阳持久地、不停地东升西落，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，要做一个君子，就应该向天学习自强不息的精神。
天在中国人的心中有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦，正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么，乾卦的六条阳爻究竟都寓意着怎样的含义？自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢？
32
我们看到乾卦有六条连续不断的直线，都是阳爻，我们就可以想象，处于这样的状况下，应该怎样一步一步地去走出自己的路。我们分成两方面，一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则。因为一个人不外乎做人做事，大家从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，应该可以看得很清楚。
乾卦的重点一共只有六个字，从底下开始，初九是潜，九二是见，《易经》里面这个“见”是读“现”的，九三是惕，九四是跃，九五是飞，上九要小心，是高亢到极点的亢（图6-1）。图6-1
初爻叫潜龙，这个“潜”就是《易经》六十四卦爻通例所讲的初难知。初难知有三方面意思：一方面就是刚刚冒出来，将来到底会怎么样，谁也料不到；第二个，这个刚刚冒出来的人也好，事情也好，自己本身也没有把握将来会怎么样；第三个，整个的环境对他合适不合适暂时还不知道。潜龙，我们现在把它叫做潜在的能量，是说这个人很有潜力。初九潜龙的爻辞（图6-2）是：潜龙勿用。图6-2
很多人一看潜龙勿用就火大：有能力也不用，那有能力有什么用？很多人不理解，这个勿用不是不用，勿用就是要用。但是为什么不说要用，而说勿用呢？就是因为不能用，所以大家可以看到中国人不用，不能用，要用，不要用，这当中有很细微的差别。
乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用。从字面上看，勿用就是不要用，但曾仕强教授却说这是错误的理解。那么，潜龙勿用的真正含义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用呢？
一个人如果没有能力就没有资格称龙。要把自己当做龙的传人，第一个，要先问问自己够不够资格当龙的传人；第二个，既然要做龙的传人，就要充实自己、提升自己，让自己有资格变成中华民族的一分子。现在有很多人看起来是中国人，实际上是没有资格做中国人的，因为没有潜力，没有龙德。所谓龙德就是指元、亨、利、贞。《易经》里面乾卦的卦辞很简单，就是“元、亨、利、贞”四个字，这四个字就是做龙必须具备的四种美德。有人说，既然乾卦具有了元、亨、利、贞的美德，怎么还要勿用？这不是很奇怪吗？答案太简单了，你刚到一个地方就开始发表很多意见，当地人一听就知道你是刚来的，你对当地是完全不了解的，那你的处境岂不是很危险？一个人来到一个新的地方，一定要平心静气，多多了解，叫做入乡问俗，先搞清楚状况，有意见再说也不迟。
孔子是礼的专家，最懂得礼，他对周礼是最花力气，而且最有心得，他最有权威来讲周礼，可是“子入太庙每事问”。孔子经过太庙看到很多礼器，一直问这个是做什么的，那个是做什么的，他这样问不是他不懂，才去请教人家，他是想知道别人对礼器到底了解到什么程度，自己又能跟他们配合到什么地步，而且礼器有没有随着时间的流动而改变，孔子总要了解一下，以便与时俱进。
33
潜龙勿用，是《易经》八八六十四卦的第一卦乾卦的第一爻，即天下第一爻。入境问俗就是潜龙勿用。一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的，因为根本不算龙，无所谓潜龙，也不能用。潜龙勿用就是一个人有潜在的能力，并能充实自己，做好准备之后，本来可以用的，但是为了整体的安全，暂时不表现出来。有太多人是盲目进入，然后把整个局都扰乱掉，大家就骂他莽撞、鲁莽。
潜龙勿用对中国人影响很深，但是后来读书人只会读文字，就把潜龙勿用解释成潜龙不要用。其实不是，中国人说勿用，用现代话来讲，就是站在不用的立场来用，而不是不用，不用就是废物。
潜龙勿用，有话暂时不讲，先听人家讲，如果自己一讲出来，人家马上给你难堪，或者你讲完后别人讲得都比你高明，那不糟糕了？你自己就无地可容了。所以中国人经常说“我没有意见，我没有意见”，听来听去听到大家意见都比自己好，很庆幸——幸好我没有讲。如果听来听去觉得大家意见都不如自己，那要不要讲？也不一定，为什么？因为不一定非得现在公开讲，可以稍后偷偷地跟领导讲。像这些都是潜龙勿用在我们日常生活当中很灵活的运用。但是一直勿用，一直潜在里面，要不要现？要不要表现出来？答案很简单：应该表现的时候才要表现，如果不应该表现的时候还是不要表现。
如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻见龙的境界。那么，我们该如何将潜龙勿用运用到极致？达到见龙的时候，又该如何理解当前的处境呢？
历史上运用潜龙勿用最成功的人就是诸葛亮。诸葛亮自号卧龙——我是龙，但是我卧在这里，我不急，你们来求我，我还要衡量衡量，琢磨琢磨，要我去求人，我不干。诸葛亮是非常了不起的，整整潜了27年。人家说曹操很好，让他去投曹操，他不去；孙权不错去投孙权，他也不去。他在等谁？他在等刘备，刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。三顾茅庐，诸葛亮给了刘备整个未来的展望，告诉他天下的事情是怎样。刘备听得简直是叹为观止，然后就请诸葛亮下山帮忙。诸葛亮还是没有答应，他让刘备另请高明。这是最后一关考验了，他就想看看刘备怎么讲，如果刘备说“你不下山我怎么办呢”，那样诸葛亮绝对不会下山——你怎么办是你的事，我又没有欠你的。刘备也很了不起，他跪下来说：“你不下山，天下的苍生怎么办？我刘备无所谓，不成就不成了，可是天下的老百姓着实可怜。”诸葛亮是冲着这句话才答应的，不是刘备来看他三次他就下山了。
34
诸葛亮一下山，他就知道自己非现不可了，不现的话关公和张飞看不起他，而且自己准备了27年就是为了要好好表现，不表现一下，他下山来等于没有下山，所以第一次大战，就让曹军吃了很大的亏。一个人第一次做不好，人家对你就没有信心了。所以九二的爻辞（图6-3）写得很清楚：见龙在田，利见大人。图6-3
潜了很久，一出来就是个大人的样子，不是说“抱歉抱歉，我刚下来，让我磨炼个几年……”，那样人家请你干什么？一个人不表现则已，一表现就要做好心理准备，因为四方八面的打击都来了。老实讲，你表现得不好，没有人打击你；但你表现得好，所有的人都不高兴，因为你抢到他的光彩了——未来的机会都被你垄断掉了，老板的心也被你抓去了，我们算什么呢？我想这是人之常情，当一个人表现得越来越好，你就要知道自己已经进入第三个位阶了，叫做惕龙。九三爻辞（图6-4）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。就是提醒我们，此时暗藏危机，防不胜防，必须要高度警惕。图6-4
在《易经》之中，乾卦第三爻的爻辞为：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。它的中心意思可归纳为四个字——忧患意识。那么，当我们达到乾卦第三爻惕龙的境界时，我们该如何做人行事？从诸葛亮的身上，我们又能得到怎样的启发呢？
诸葛亮第一次大败曹军以后，曹操就把他当做主要的对象，就开始研究他，就使他站在了亮处。一个人站在亮处是非常危险的，因为人最怕就是自己的状况敌人一清二楚，而敌人在哪里自己却不知道。其实敌人在哪里知道了还不用怕，反正自己跟他面对面，他的状况自己也很清楚，知道怎么去防备。而如果敌人在哪里都不知道，还大言不惭地说：“我才不用警惕呢，做人轻松一点，那么警惕干什么？你看像我就用不着。”其实这种人就叫做没有人把他当对手。一个人如果没有人把他当对手，这个人还有价值吗？所以很多人说中国人小气，见不得人家好，稍微好就嫉妒，就打击人家，其实就是因为这样，我们才会锻炼又锻炼，提升再提升，一点都不敢放松自己，否则的话到了九二以后就开始放纵，就自以为了不起，那就完了，这个人就提前报废掉了。人没有名，没有赚到钱，自我报废的机会比较小，有名有钱有势以后，就要知道自己快要自我爆破了。
所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，表现得非常好的时候，你要提醒自己已经进入惕龙的阶段了。第三爻把“龙”都去掉了，不是龙了，处于这个阶段你已经高度危险了，即使是龙也没有用了。白天要警惕，晚上也要警惕，好像随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，而是说当我们有了一点点小小的成就时，自己要珍惜，不要自己毁掉，我们把它叫做爱惜羽毛，要爱惜好不容易有的名声，不要让它毁于一旦。
35
如果有人四方八面打击你，你应该这样想：幸好有人抹黑我，幸好有人打击我，幸好有人把我祖宗八代都查得清清楚楚，我才有机会证明我是清白的。所以很多人骂向上面打小报告的人是小人时，我都劝他：“那个人才是你的恩人呢。因为他去打了小报告，你的领导才会来查你，查到最后才知道你没有，那个人是乱讲的，那你不是多一层保证？如果平常你去跟你的领导讲，我的祖宗八代怎么样，我怎么好，你越讲他越怀疑你。而有人去打小报告，领导来调查，他自会还你清白，你好不容易有这么好的让领导了解自己的机会，你还骂人家？”这就是一阴一阳之谓道，就是一件事情可以从两方面去想。很不幸的，我们现代社会读书读得越多的人，越是有负面的想法，觉得那些打小报告的人可恶。其实不妨换个角度想：幸亏有人打我的小报告，幸亏有人拼命地抹黑我，领导才会还我清白。
一个人警惕的目的就是希望再上一层楼，但我没有鼓励大家都要再上一层楼，因为《易经》的乾卦分成下乾跟上乾，大家如果自得其乐，把下乾做好，就心安理得了，也是很好的，至于有没有必要再上一层楼，各人自己要好好去斟酌斟酌（图6-5）。如果要，就要做好心理准备，准备接受更严格的考验，那就到了乾卦的九四，叫做跃。而这次的跳跃跟当初的潜龙现出来是不太一样的。当初潜龙潜到对环境很熟悉，有把握可以表现的时候，就见龙在田，这是顺理成章的事情。可是，当你要更上一层楼的时候就要小心了，因为高处不胜寒，越到高层越孤单。中国人建的塔多是越往上塔身越细，这就告诉我们越底下空间越大，越往上空间越狭小，要不要往上面去挤，各人自己要好好去想。图6-5
在人生之中，不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大了。第四爻的爻辞为：或跃在渊，无咎。这就表示，倘若要跃，就有两种结果，或者高飞上天，或者跌落谷底。如果能够跃过此境界，人生就可以到达乾卦的第五爻：飞龙在天，利见大人。那么，乾卦的四爻和五爻所说的人生高度究竟是怎样的处境？《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？
到了九四（图6-6），就有机会跃了。九四爻辞：或跃在渊，无咎。这一跃，要么飞龙在天，要么就掉入深渊，掉入深渊可能会一直掉到初爻。有的人要争取向上，要跃，结果跃不上一下被打落下去了，前功尽弃。我没有阻止任何人去跃，因为每个人的志向不同，但是我也不会鼓励任何人，因为这是高度危险的。现在的很多人盲目地往上升迁，认为那是光荣，其实是不了解真相。图6-6
36
一个人要不要往上走最好自己决定，不要由人家摆布，拱你的人多半是为他自己好，他把你抬起来，让你坐在轿子上，他替你抬轿子，你就听他摆布，如果你愿意那样，我无话可说。但是如果你以为坐轿子可以为所欲为，那你就糟糕了，他把你抬到哪里你都不知道。所以，年轻人可以立定志向，说自己最起码要当到主管，这个我不反对，但当你当了主管以后，又要求自己五年之内当到总经理，我奉劝你大可不必，因为一个公司总经理毕竟只有一个人，副总可能有七八个，最后说不定这七八个没有一个升上总经理的。跃是可以的，但是你要接受那可能的结果，能飞上去固然好，摔下来怎么办？有人说摔下来也心甘情愿，那当然可以跃。
九四一跃之后便是九五（图6-7），九五爻辞：飞龙在天，利见大人。能飞龙在天，如愿以偿，自由飞翔，当然是大家梦寐以求的，飞龙在天可以说是人生最高的境界。但是说自由飞翔都是骗自己的。作为一个领导，下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他们？其实这是双方面的，水能载舟，水也能覆舟，这是我们非常熟悉的一句话。今天捧你，替你抬轿子的，明天一不高兴一下把你从轿子上甩下来了，那你只好自己爬着走了。飞龙要千万注意，眼光要开始看下面，照顾下面的人，紧要关头下面的人才会一心一意地替你做事情，这样大家才知道领导平常要时不时去关心底下的人，照顾他们，是有道理的。否则的话，只认为自己高高在上，可以为所欲为，哪一天从轿子里面摔下来，没有人会同情你，即使同情也没有用了，因为救不了。爬得越高摔得越重，这是事实，是物理现象。图6-7
一个人到了飞龙后千万记住，适可而止，度量要大，不要再把自己拱到像乾卦上九（图6-8）一样的高亢。高亢的意思用今天的话来讲就叫做脱离群众。一个人一旦脱离了群众，他就像断了线的风筝一样，风筝放得再高，还要有那条线才收得回来，线断了，高而无位。一个人失去了群众基础，说话也没有人理，那时候就非常麻烦。因为物极必反，当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠，而当一个人一路跑到最高点的时候后面是怎么样，大家心里已经很明白了。所以亢龙有悔，这是大家都很清楚的事情。图6-8
历史上最能够证明亢龙有悔的就是秦始皇。秦始皇统一六国，集天下的权势于一身，这是前所未有的。所以他算是高亢到了极点，但是他有什么好处？我看坏处比好处还大。最重要一点就是没有人敢跟他讲真话，因为他把自己的位置摆得太高了，人家对他表示尊敬都来不及，哪里敢跟他讲实在话？当他功成名就的时候，他的干部跟他讲：中国历史上的统领者要么叫做皇，要么叫做帝，您实在是了不起，所以我们尊称您为皇帝。但秦始皇还是不满意，说皇帝不行，上面要加个“始”，叫始皇帝，因为自己是开创的第一个皇帝，而且帝位要传到千秋万世，子子孙孙。没有人敢讲话，结果不幸而言中，他很快就成了“死”的皇帝，这个“死”与那个“始”同音。任何事情开始一路走下去，最后都是死路一条。一个人生出来，最后都会死，一件事情出来，到最后是没有了，办完了。一家公司开张，最多一两百年，一定是倒闭的。秦始皇那么聪明的人，他要立他的儿子居然立不成，有两个人，一个叫李斯，一个叫赵高，硬是把他的旨意改掉，以秦始皇的权势与威力，本来是没有这种可能性的，但就是因为他把自己摆得高高在上，最后孤立无援。可见靠一个人单独的力量是高度危险的。连秦始皇都会亢龙有悔，何况其他的人呢？
37
所以我们说上易知，就是一个人到了一定的地位，接下来会怎么样，其实大家都看得很清楚，没有什么变化了。所以一个人到了七八十岁还去看命，去算八字，那就完全是笑话了，因为到了这个时候，最后会怎么样已经很清楚了，用不着算了。
《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊，那么，通过学习《易经》的乾卦，我们应怀有怎样的心态处世，并增进自己的修为呢？
乾卦六龙整个的发展状况大家在社会上随时可以看得到，做事情刚开始要了解现况，就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫我们不要做事，而是叫我们不要一味地求表现。现代人是一味地求表现，只要在公众场合，请他上台讲几句话，他拿了麦克风多半舍不得下台，即使按铃说时间到了，他也不理你。更妙的就是前面那个人把时间拖了，第二个站起来说，他超过五分钟，结果自己又拖了十五分钟还是不下来。人不了解自己，不了解自己给人家的是那么难看的样子。凡是一个人骂人的话最后都在自己身上表现出来，那就是丑态。把自己的丑态完全表现出来，就是连第一卦都没有学会，《易经》六十四卦的第一卦都过不去。一个人到了一个地方，先安静下来，了解当地的状况以及领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心地表现，就是见龙在田。如果你没有把握大家会支持你，你最好不要表现，你不表现才不会出丑，你一表现，肯定出丑。所有人都经历过这样的状况，但是大多数人一直骂别人小气、嫉妒、见不得人家好，却不知道检讨自己。
中国人不讲能力，西方人是专门讲能力的。西方社会是只要你有能力就可以表现。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是中国人讲一种比能力更深一层的东西，叫做本事。我们常说“这个人真有本事”，什么叫本事？就是尽管一个人有能力，还要表现得让人家很欢迎、很接受、口服心服，才叫有本事。
有能力有什么用？有能力的人都死得特别快。很多人听了这话就很气，说在美国爱表现的人就上去了，而在中国社会，一表现就被压制，就被打死。不要这样想，我们有更深一层的内涵——一个人要表现得大家都欢迎，才是最重要的。我们绝对欢迎有能力的人表现，但是这个人自己要活得下去。现在有能力而没有本事的人太多了，整天在抱怨，觉得社会不公平，觉得中国这种传统文化是使人不能出头的，其实都是自己不了解。
我们以这样的态度来了解《易经》，把六十四卦的道理都弄通了，就不需要用占卜来了解自己是处于哪一卦，因为一想就能知道自己处在哪一卦哪一爻，这才是《易经》真正的功能。为了使大家对乾卦有更深的了解，体会为什么孔子特别替乾卦写了文言，用那么多文字来解释，下一集就要来研究：六龙御天。
七 六龙御天
38
《易经》六十四卦中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙。从大的来看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律；从小的来看，六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么，我们自己处于其中的哪个阶段？现阶段的自己是知足安命，还是激流勇进？一番拼搏之后，最终又该如何功成身退呢？
我们都知道《易经》的学问是从大自然生发出来的，自然是活的，所以《易经》的学问也是活的，是有弹性的，不能按照字面去解释。六龙御天不可以解释说有六条龙，把整个的天空都控制住，这是不合适的。天并不完全指天空，天代表整个天地自然，整个宇宙，和各种变化的情境，是让我们琢磨不透的。任何事情都是千变万化的，我们的人生境遇也几乎是瞬息万变，充满了难以预测的变化情境。龙就是变化的过程，它不一定是指一种动物。六也不一定特指六，它是代表我们很难去掌握的那一个领域，那个部分。讲五的时候我们都产生一种队伍的感觉，因为一个手有五个手指头，可以掌握的部分就叫五，而说到六，就有一个手指头在外面，不能掌握，超出了所能掌控的部分就叫六，所以我们只讲队伍，从来不讲队六。
之所以讲六六大顺就是在告诉我们，一旦到了六，很可能是不顺的，要特别小心。因为很不顺，所以才说六六大顺，这也是一阴一阳之谓道。我们如果用这样的思维来了解中国人的学问，大概不会错到哪里去。六龙不是六条龙，它可能只有一条龙，也可能有千千万万条龙，很难掌握到底有几只龙，而龙是变化的过程，就代表整个的天地自然，这就是六龙御天。
我们今后看任何卦，最好都画出一张体检表，就知道这个卦的状况是怎么样的。首先我们翻开《易经》就看到乾，下面四个字：元、亨、利、贞（图7-1）。乾是什么？乾就是这卦的名称，叫做卦名。六条没有间断的、连续的阳爻，就是乾卦的卦象。六爻都是阳的，这是很难得的，六十四卦里就这么一个纯粹的阳卦。元、亨、利、贞四个字是解释乾这个卦名的，叫做卦辞，卦辞就是把一个卦的要点说出来让我们去体会。元、亨、利、贞四个字代表什么？它可以代表一个人一生的成长过程，也可以代表一个团体或一个人群里每个人之间的互动关系，还可以代表一件事情从开始到最后的阶段性的变化。图7-1
乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段。而每个阶段都有着各自对应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就可以像龙一样飞黄腾达。那么，人生的第一个阶段是什么呢？
39
初九是第一个阶段，我们把初九到上九看成一个人的不同成长阶段，而出生到出社会之前这个阶段叫做初九，初九的爻辞是潜龙勿用，因为此时还在求学阶段，只能多去打打工，学到一点小经验，如此而已。潜得越久，将来成就越大，也就是我们说的大器晚成，潜得越短就表示个人的基本功还没练好，本事还不够充实，却要踏入社会。老实讲，这也是每个人不同的处境所决定的，我们不能说好也不能说不好，有的人家境贫寒，必须要出去赚钱来补贴家用，只好很早就涉足江湖，这是每个人不同的命运。潜得久也不见得功夫就一定够，如果潜得久，却没有下工夫，没有学到东西，那就叫温室里的花朵。
初九，阳爻居阳位，是当位的。六十四卦中，一、三、五爻如果是阳爻，就叫当位，二、四、六如果是阴爻，也叫做当位。这样我们就知道，第一卦乾卦六爻中就有一半是不当位的。所以如果一个人就是正直，就是讲诚信，他这辈子就要吃尽苦头，因为正直、诚信在这个阶段是合适的，到下个阶段就不一定合适了。于是越是开始很诚信的人到最后越是虚伪，就是因为他经不起考验，对诚信失去了信心，觉得老实人吃亏，认真的人没有用，这岂不糟糕？
现代人受教育的时间越来越长，一般人读到博士后，已经是二十七八岁了。我当年看《三国演义》的时候，看到孔明潜了二十七年，觉得这个人了不起，现在看来，今后潜到三十岁还没有出来工作的人会越来越多，这表示什么？表示社会越来越不是我们所能够掌握的，我们必须要长期地潜。可是潜并不是什么都不做，潜是要深入社会，但是要身在其外，才能够客观地去了解它。与此同时，我们要有个观念——我所学的将来不一定有用，所以我们要增强智慧，而不是充实知识。
六十四卦是八卦相重而来，所以一个卦可以分成上下两个经卦，乾卦分为下乾上乾，为什么我们不说上乾下乾？因为下乾是基础，然后才能建立上乾。有的人一辈子就在下乾里面打滚，从来没有到过上乾，有些人很快就进入上乾，这也是每个人的命运不相同。一定要记住：卦是活的，会有各种不同的变化。
《易经》中六十四卦中每个卦的上卦跟下卦都是始、壮、究的演变过程（图7-2）。任何事情都有个开始，进而发展，茁壮成长，然后一个结果出来，如果这个结果你满意，那就重新再开始，然后又是始、壮、究这样一路发展下去。图7-2
有的人一辈子只有一个始、壮、究，有的人有两个，有的人三个，有的人四个，都可以连续下去。六十四卦中，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切关系，二、五有密切关系，三、上有密切关系。如果第一爻跟第四爻，第二爻跟第五爻，第三爻跟上爻，都是一阴一阳的话，关系就很良好，因为异性相吸，这样就叫做相应（图7-3）。图7-3
40
但是乾卦每一爻都是刚的，都是阳的，同性相斥，初爻跟第四爻根本不相应，二爻跟五爻也是硬碰硬，不相应，三爻跟上爻都是阳刚，你看不起我，我看不起你，也不相应，所以乾卦没有一个爻是相应的（图7-4）。这就告诉我们，一个人硬脾气，就一辈子倒霉，人家不会赏识他，也不会提拔他，他只能孤军奋斗。这样我们就完全了解了，太多事情其实都要自我反省、自我了解、自我检讨、自我改善，才能体会到孔子讲的不怨天不尤人的真义。图7-4
乾卦的第一爻：潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段——潜，意思是：在人生的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态、努力积累能量，以待合适的机会再充分地展现，这样就能进入人生的第二个阶段——见(现)。那么，我们应该选在什么样的时候来展现自我？在自我展现的时候，又应该注意些什么问题呢？
一个人潜潜潜，潜到机会来的时候要抓住机会，这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会，反而比较安全，了不起就是默默无闻，没有什么出息，但也不会做什么坏事，平平安安一辈子。可是一旦有机会，有人抓住了，这机会就有阴有阳了，到时候是抓住机会去做好事，还是抓住机会去做坏事？是抓住机会就表现得很好，还是抓住机会就表现得让人家贻笑大方？可见九二爻是蛮麻烦的。爻辞特别在见龙在田之后加上四个字，叫做利见大人，整个乾卦第二爻跟第五爻两个对应爻的爻辞都有利见大人。意思就是说一个年轻人潜得够久了，时机到了，上面提拔，考试及格，被录用了，当了主管了，所有人都会看这个人怎么表现。其实表现好与坏是谁在决定？很明显地大家就知道，是九五在决定，上面看他很顺眼他就表现得好，上面看他不顺眼他表现再好也是不行的。所以我们中国人到最后悟出来：朝中无人莫做官。上面没有人支持你，你怎么去表现，你怎么知道该怎么做？这是非常清楚的事情。
诸葛亮潜了27年，刘备三顾茅庐，他才出山，那他表现得有没有利见大人？有，他像个大人物，头头是道，连不服他的关公、张飞都口服心服，刘备更是没有话讲。诸葛亮的利见大人就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果。诸葛亮一生就是在九二爻的利见大人没有掌握好，过分表现，当时刘备确实非常高兴，但是事后想想：这还得了？这样下去天下到底是你的还是我的？人家会怎么看我？所以他就开始牵制诸葛亮——这个我有原则，我不听你的，你劝我要荆州我就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带。这都是诸葛亮自己找来的麻烦。所以当我们得到机会，受到上面的提拔，得到很多人的赏识时，要特别小心，不能表现过度，否则以后日子就很难过了。
41
从《三国演义》中诸葛亮的案例可以看出，人生的第二个阶段——见（现），不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现的分寸，否则过犹不及。在此之后，就是人生的第三个阶段——惕。那么，在这个阶段我们又该注意些什么呢？
诸葛亮到了九三爻就开始很辛苦了，第三爻连龙都称不上，叫君子了。第三爻第四爻没有“龙”，六个爻只有四条龙，在天道地道都叫龙，在人道，不称龙。很多人说人心太坏，其实不是人心太坏，而是人的本性就是这样。很多人太理想化，认为只要自己正直、诚实，一切都照规矩来，人家就会欣赏，有功劳人家就不会忘记，其实这样的人把人生看得太简单了，就是没有经过磨炼，了不起就是个普普通通的人。
我们要知道，诸葛亮从九三爻开始就已经不是龙了。他在没有下山以前，是卧龙，名声在外；他在见龙阶段，连张飞都对他服服帖帖。可是到了第三爻他不是龙了，是君子，因为他可以耍性子了——你爱听我的就听我的，不听我的我就回家去了，我叫你取荆州你不取，那我回家了，你自己去干。但他没有这样做。诸葛亮到了九三是君子终日乾乾，夕惕若厉，每天都好像会有危险一样，高度警觉，一会儿这个人来了，他要费尽脑筋去想他为什么来，自己怎么去因应他，即使是自己哥哥来了也是如此。这就叫做终日乾乾，连晚上也不敢大意，保持高度的警觉性，不敢有一点差错。
九三爻辞最后告诉我们：无咎，无咎就是没有后遗症，诸葛亮是没有后遗症的，他很辛苦就是为了没有后遗症。《易经》里面这个无咎是最了不起的，它告诉我们，人天天都有艰难险阻，这才叫人生。我们讨好地去应对不见得好，因为后面的结局怎么样很难预料，所以九三爻告诉我们，人要考虑得长远一点，不要只看眼前，眼前很好，明天就坏了，后天就坏了，五年很好，十年就糟糕了，所以中国人为什么想得很长远，就是这个道理。我们要很深入地去了解这些事情，才算勉强过了下乾。
我们可以讲，小老板一生就在下乾，好不容易发现一些市场，找到一些产品，有了一些人员，然后他就见龙在田，生意越做越好，就这样过一辈子了，好不好？当然好，有什么不好？因为每一个人都有自己的分，有人天生就是当小老板的，你的本分就是这样，还往上走干什么呢？如果每个人都往上走，那下面的事情谁干呢？有些人摆地摊的时候做得很起劲，朝气蓬勃，家里人都很和气，一旦要开店，要进入上乾就完了，那就是不甘于自己的分。一开店就完，就算开店很成功了，然后又要扩大，要连锁，最后是一败涂地，这就叫不守分。人生最难的就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们分在哪里，这叫做定位，用英文讲叫做positioning。
42
乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了，这时候明智的人，应该学会思考自己的位置到底在哪里，是知足安命，还是激流勇进？如果继续往上走，就会迈向更高的层次，也就是从下乾进入上乾。那么，在上乾的三个阶段里，人们会面临哪些问题，又该如何因应呢？
九三上去就是九四了，九四就进入了上卦的开始，凡事起头难，又是一番的困难，因为我们在九四碰到的人跟以前碰到的人不一样，以前那些人好像很好商量，现在这些人就是不好商量，在九四碰到的问题跟以前碰到的问题也不一样，那怎么办呢？那只好或跃在渊，就是自己既然上来了，就不能放弃，不能半途而废，不跃会后悔，所以就准备要跃，如果能够飞龙在天，一切的苦难我们都甘之如饴，但是也要考虑到如果飞不上去掉下来怎么办。所以我们就要开始想了：究竟是要进还是要退？再往上走走到哪里去？回归原来的地方是不是更好？可见或跃在渊的这个“或”跟疑惑其实是有关系的。很多人就是因为觉得没有面子，所以回不到原来的地方，被面子害死了。如果能撇开面子，考虑清楚了，那就回去原来的地方，以后再不必为这些事情困惑，这辈子就很愉快，如果认为自己一定要跃，那就去跳，也可以无咎。
人生努力到最后就是从九四到九五，这个孔子讲得很清楚了，如果一个人到了四五十岁还跃不上来，这辈子就不要跳了。从九四跳到九五就是飞龙在天，飞龙在天又出现一个利见大人，这个利见大人就是说这时候要赶快去找九二，在底下建立核心团队，要有一些对你忠心耿耿而且能够跟你讲真话的人，这时候自己要耳朵清楚一点，要能够听人家的话，而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利见大人，这样的人往往飞不久，很快就栽下来。飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了，如果下面没有人支撑，飞龙在天有什么用？九二是要凭实力去做，但是上面要有人赏识，所以九五跟九二是呼应的，可是这两个都是阳的，不是一阴一阳，所以同性相斥，可见乾卦完全靠自己，只要一步走错了，就会粉身碎骨。到了九五我们要知道自己所能掌握的东西已经尽了，再往上走就超出自己能够掌控的范围，第六爻只能看看，求得善终，不要再求什么发展了。再伟大的人都会老，这句话就提醒我们要适可而止，不要再拼老命了。
所以我们现在有任期制，就是不让我们太劳累，万一到年纪大了以后，体力不行了，精神也不济了，就会被底下人所包围。历代的君王到最后，就是年纪越大越昏庸，就是上九的亢龙有悔。
43
每件事情也是这样一步一步地发展的，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体、理念，每一个阶层都是一条龙。每个人都觉得自己很正直，很有朝气，很积极，可是都是好人为什么还会搞得乱七八糟？就是因为我们乾卦没有读通，一个人太刚了，上下都处不好的。所以我们刚中要有柔，乾卦里面看得见的六条都是阳爻，但是我们要去抓看不见的空隙的部分，那都是阴爻。
乾卦是《易经》六十四卦中唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦。如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是亢龙有悔。而实际上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指看事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到阴的部分。那么，我们该如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？
如果把乾卦九二、九四、上九由阳的变成阴的，我们会发现乾卦就变成既济卦（图7-5）了。可惜很多人调不过来，在九二就出事了，认为自己得到赏识，表现良好，就有机会了，但往往是从此就没有前途了，这是物极必反。所以人千万记住要适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。如果没有掌握好元、亨、利、贞，再好都会出事情，再好的团体最后都是一败涂地。图7-5
什么叫做元？用现在的话来讲叫做慎始。一个朝代开始的第一年叫元年，一年的开始叫元旦，一个地方开始有的第一座寺庙就叫开元寺。元就是开始，所以我们中国人造出来最古老的神叫做元始天尊。元告诉我们不要随便去开始做任何事情，要事先盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道谋定而后动，如果没有谋定就动了，怎么会是良好的开始呢？很多人很草率，说只要开始就是良好的，哪有那回事情？开始之前要有一段准备时间，是非常重要的，要找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，才能开始。
现在很多商店油漆还没有干就开始营业了，这样合不合法？当然不合法，因为安全检查一定通不过的，可是他居然开业了，说只是试卖，还没正式卖，这就是不懂什么叫做元，然后客人一进来，第二次就不来了，这叫做欲速则不达，太急躁。很多人《易经》会背，但不会用。元，就是要求我们做好准备。我们现在读英文都读得很好， Are you ready？下面就有人yeah，那都是嘴巴在yeah，这种人是没有出息的。听到Are you ready，要想一想，检查检查，怎么可以随便yeah呢？
亨是什么？我们做好准备，有了很好的基础，选择合适的时机，就去做了，自然亨通顺利。亨是从元来的，没有慎始怎么可能通达呢？随随便便开始，最后肯定是一塌糊涂。元能不能亨，关键看我们元做得好不好，元做得好，亨是自然而然的事情。
44
亨通以后就会获利，这个利不是利益，不是利润，也不是好处。利，用现代话来讲叫做和谐，和谐从哪里来？就是利益要很公平地分享，自然就和谐。现在很多人讲和谐，但没有想到利，没有利怎么能和谐？大家没有饭吃，过不了生活，没有好处，是不可能和谐的。乾具有这个美德，我们从天的运行可以体会到，四个字讲完了，叫做大公无私，利就是大公无私，但不是不要利益。为什么不要利益呢？我们种稻子就是为了要有饭吃，工作就是为了要有收入。
很多人说儒家反对利，我觉得很奇怪，难道孔子不要吃饭？利是义之和，就是合理的，大家同甘共苦，大家都感觉很合理，很公正。
现在人都满脑子要公平公平，很多人说“老天，你真是没有眼，你这么不公平，对别人那么好，对我这么坏”，然后苦恼万分。其实老天是公正，不是公平，而且根本不可能公平。怎么公平呢？全地球都下雨能行吗？哪有那么多水？这边下雨那边一定干旱，才调整得过来，如果全地球都下雨，陆地就淹掉了，人也死光了。只能公正不可能公平，我们追求的是合理的不公平，而不是不合理的公平，这一点是现在人很难了解的。我们现在都在盲目地追求不合理的公平，几乎害死所有的人。《易经》告诉我们，我们是合理的不公平，因为本来就不可能公平。
大家各守其分，自己该得的得到了，别人怎么样没有我的事，这就和谐了。如果说人人都想你有钱，我要比你更有钱，最起码要跟你一样，这样怎么能和谐呢？那是不可能和谐的，因为不可能每个人赚同样的工资，就算赚同样的工资也不可能都成富翁。其实老天有时候也在笑人类：你们说我不公平是不是？好，现在我把你们的钱全都收回来，让你们都没有钱，然后你们重新开始去赚……结果会怎样？五年以后，有钱的又很有钱，没有钱的还是没有钱。我们看到历史都是这样的，本来都没有钱，怎么不到十年就有的人很有钱而有的人还是没有钱呢？我们要从这里去了解，老天很公正，可是不公平，能够了解这个也就能和谐了，否则一肚子气怎么能和谐呢？
要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞“元、亨、利、贞”这四个字。元、亨、利、贞的元，是提醒我们慎重开始；亨，是指慎始才能够亨通；而利，则是告诉我们，获得的利益要正当、合理。那么，最后一个字“贞”又是什么意思呢？
贞是一切的关键。始壮究的过程中，老天是在检验我们贞不贞，贞了，就贞下起元，有个更好的开始，从而进入上卦；不贞，下卦就完了，就死了，或者就去坐牢了。有的人飞黄腾达只到九二，九三没有做好就进了牢房，根本没机会走到上卦。
贞以前其实就叫贞操，现在很多人听到贞操就害怕，说那是传统，我觉得很好笑。什么叫贞操？贞操就是固正的操守，固就是很牢固，永远一个样，不会一会儿这样一会儿那样，但是又很正，这有什么不好？贞操是男人女人都要守的，男人跟女人贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别，这一点我们在讲到乾坤两卦的时候会深入地研讨，因为这对人类社会，尤其是对现代人的未来具有关键性的影响。
所以元、亨、利、贞四个字很容易了解，元就是动机要纯正，不管做人做事，动机不纯正的话，就不元了。亨就是处事要谨慎，有的人往往机会良好，却不一定做得好，就是太大意了，关系很好被你搞坏了，品牌很好被你砸掉了，只要当中出一次事情就砸了，出两次事情人家就不信任了，怎么能亨呢？利是最大的考验。如何分享，如何使得大家心平气和，关键就在这个贞上面。贞才是关键。贞，就可以贞下起元，然后又有一个新的发展，比以前还好（图7-6）。不贞，那就不能再元了，就起不来了，公司是这样，个人也是这样的，事情更是如此，一旦方向错了，整个免谈，空忙一场。图7-6
有了元、亨、利、贞的美德，才叫做乾卦。元、亨、利是自然给的，只有贞是人为的，人跟动物不同就在贞与不贞，动物没有贞。孔子对乾卦特别重视，因为只要我们将乾坤两卦搞懂，其他六十二卦都可以触类旁通，所以孔子特别地为乾坤两卦加上《文言传》。乾卦文言内容尤其丰富，我们要进一步了解乾卦的内涵，必须要把乾卦的文言看一看。所以我们下一集就要来谈谈：孔子《文言传》。
