|
[导读]真正的气功到底是什么？从80年代“气功热”到现在，人们始终有这样的疑问。可以肯定的是，真正的气功绝非王林魔术杂耍式的“隔空取蛇”，想了解中国传统的真正气功，不妨从古代经典中一窥端倪。 《巢氏病源》，即《诸病源候论》，由隋代巢元方等撰写于大业六年（公元610年）。该书在论述疾病病因、病理与证候的同时，论治不载方药而专附导引，是中医气功疗法体系基本成熟的重要标志，在气功发展史上占有重要的地位。 古代之导引有广、狭两义：广者包括动功、静功在内的整个气功；狭者仅指动功。《巢氏病源》的导引为广义的导引。
《巢氏病源》标志中医气功疗法基本成熟 辩证施功：导引要对症 辨证施治是中医学的核心，在气功疗法中称为辨证施功，《素问（遗篇）·刺法论》虽有相关的论述但系宋人所补。真正意义上的辨证施功始于《巢氏病源》，书中的导引法均附于相应的病证（候）之后。其中不少体现了辨证施功的特点。如《卷一·风四肢拘挛不得屈伸候》谓： “此由体虚腠理开，风邪在于筋故也……其经络虚，遇风邪则伤于筋，使四肢拘挛，不得屈伸……养生方导引法云 ：手前后递，极势三七，手掌向下，头底面心，气向下至涌泉、仓门，却努一时取势，散气，放纵。身气平，头动，髆前后欹侧，柔髆二七。去髆井冷血，筋急，渐渐如消。” 这是一例素体虚弱、复感外邪而致四肢拘挛的“中风（中经络）”案，案中临床表现（“四肢拘挛不得屈伸”）、病因病机（“经络虚……风邪则伤于筋”）、治则治法（“散气……去……冷血、筋急”）、操作方法（“养生方导引法云……”）等，辨证施治所必须具备的条件基本俱全。 需要指出的是，上述“候”案的病机有“虚”，但在治疗时没有直接补虚，这是因为该患者的主要临床表现为“四肢拘挛不得曲伸”，根据“急则治其标”的原则，当以祛风而使四肢得以曲伸为先。 补、和、通：导引三特点 《巢氏病源》中导引法的作用，主要体现为补、和、通三大特点。 其中的“补”体现在两个方面，一是在具体导引法中“补”的直接表述。如“养神”、“补虚劳”（《卷一·候》），“补气”（《卷三十·候》），“津润六腑”（《卷十四·候》）等。二是通过“候”病因病机中的“虚”间接表达。全书附有导引法的“候”，其病因病机中绝大多与“虚”有关，如“：脏腑虚”、“体虚”、“偏虚”，病邪“随其虚处而停滞”、“荣气虚”、“气血虚”、“人体虚”等。根据“虚者补之”的治病总则，可以推测这些“候”下面的导引法，均有补益作用。 书中对“和”的应用仅次于“补”。如 ：“调和”（《卷一》），“去来和谐……去腰背前后筋脉不和、气血不调”“，能除口苦，恒香洁，食甘味和正”（《卷三》），“调和心气” （《卷四》），“去五脏不和”（《卷五》），“五味调和”（《卷五》）等，涉及和脏腑、和气血、和阴阳等多个方面。 至于“通”，有“（使）气流通”（《卷九》），“通脉”（《卷二十七》），“除瘀血、结气”“除两胁下积血气”（《卷三十六》）等，体现出了导引所具有的疏通经络、行气活血作用。
八段锦有《巢氏病源》导引法的影子 传承古功法 《巢氏病源》对导引（功）法的传承主要有两种方式，一是完整地保留一些优秀功法，如六字诀；二是将古代气功中的某些要素保留在相关的“导引法”中，即在继承的基础上有所创新。如“蛤蟆行气，正坐，动摇两肩……”（《卷三》），“以两手承辘轳倒悬，令脚反在其上元”（《卷二》），分别融入了五禽戏（《养性延命录·导引按摩篇》），“熊戏者，正仰，以两手抱膝，举头……蹲地以手左右托……”、“猿戏者，攀物自悬……以脚拘物自悬……”的成分。再如行气之“瞑心，从头上引气，想以达足之十趾及足掌心……谓上引泥丸，下达涌泉是也”（《卷一》）中，继承了战国文物《行气玉佩铭》“……天几舂在上，地几舂在下”的铭文经意。《卷十五》的“思脾黄光……心内赤光……肝内青绿光”，继承了晋代《黄庭内景经》中的存想法。 《巢氏病源》对功法学的贡献，还体现在该书对后世功法创编的启示。隋以后直至近、现代的许多优秀功法，或多或少地受到了《巢氏病源》的影响，特别是至今仍然广受欢迎的八段锦、保健功中的一些操作明显地与《巢氏病源》导引法有关，国家体育总局组织创编的健身气功功法中也可以找到许多《巢氏病源》导引法的“影子”。 完整论述六字诀 如上所述，《巢氏病源》完整地保留了六字诀等传统导引法并将其应用于具体的病“候”。此外，该书还从理论上对此类导引法的应用作了论述，且丝丝入扣，堪称经典。 六字诀是一典型的传统导引法，始见于《养性延命录》： “纳气有一，吐气有六。纳其一者，谓吸也 ；吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。” 但《养性延命录》对脏腑与六字的对应关系表述不太明朗。《巢氏病源·卷十五》曰： “肝脏病者，愁忧不乐，悲思瞋怒，头旋眼痛，呵气出而愈……心脏病者，体有冷热。若冷，呼气出；若热，吹气出……脾脏病者，体面上游风习习，痛，身体痒，烦闷疼痛，用嘻气出……肺脏病者，体胸背痛满，四肢烦闷，用嘘气出……肾脏病者，咽喉窒塞，腹满耳聋，用呬气出。” 这里隐含了五行生克理论及“实者泻其子，虚者补其母”治则对于导引临床应用的指导作用。
五行生克理论 先从五行相生看，肝（木）为心（火）之母，“肝脏病”属实证者，治应泻其子（心）之火，呵为心之本字，故用呵以泻心治肝实；肺（金）为肾（水）之母，由于“肾脏病”多为虚证，治应补母（肺金），呬为肺之本字，故用呬以补肺实肾；“心脏病”中的“若冷，呼气出”的用法，也是这个意思。 次从五行相克看，肺（金）为克肝（木）之脏，病理状态下可以发生肺（金）遭肝（木）反克的相侮为病（木火刑金），“肺脏病”而兼见“烦闷”即为木火刑金所致，嘘为肝之本字，用嘘泻肝木以减轻对肺金的过度克乏而治肺，所谓“衰者行其克己字泻之”（素问玄机原病式》）；“心脏病”时“若热，吹气出”，其理同。 再从三焦学说来分析，中医的三焦学说非常难懂，上海中医药大学凌耀星教授认为，它包含了两个系统，其中之一为气化系统，与水谷精气津液的生化、布散、调节以及废物的排泄等整个代谢功能有关。 “脾脏病”出现“痛”、“痒”、“闷”，系水湿困脾胃所致，与三焦有关，嘻为三焦之本字，用嘻激荡三焦的气化功能，以治疗脾湿之病。 总之，《巢氏病源》所收载导引法数量之多、临床应用之广、理论阐述之深，对后世影响之大，在同类书中可谓“绝无仅有”。 本文由腾讯道学根据《古代医学名著中的气功(三)——《巢氏病源》中的导引》一文整理发布，作者黄健，选自《现代养生》期刊，2011年03期。 |
|
|
